منتديات ثقافتنا العربية http://www.thgaftna.com/vb/ This is a discussion forum powered by vBulletin. To find out about vBulletin, go to http://www.thgaftna.com/ . ، السياسة ، الاقتصاد ، الرياضة ، الفن ، الأدب الإسلام ، الدين ، ar Thu, 29 Jul 2010 13:36:27 GMT vBulletin 60 http://www.thgaftna.com/vb/images/misc/rss.png منتديات ثقافتنا العربية http://www.thgaftna.com/vb/ تصميمات مرعبه http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16646-%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%B9%D8%A8%D9%87&goto=newpost Tue, 27 Jul 2010 20:09:20 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع هام جدا لهواه التصميمات المرعبه لسطح المكتب ولمحبى الفوتوشوب ملف مجمع لبعض الصور والخلفيات لن اطيل عليكم وسأضع رابط التحميل هنــــــــــا (http://usershare.net/theknight3/uibazo7lhi2s) ولكم منى اجمل التحايا صورة: http://www.myspaceanimations.com/images/flower224.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع هام جدا لهواه التصميمات المرعبه لسطح المكتب ولمحبى الفوتوشوب

ملف مجمع لبعض الصور والخلفيات

لن اطيل عليكم وسأضع رابط التحميل

هنــــــــــا

ولكم منى اجمل التحايا

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
 ]]> التصاميم و التصوير التامر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16646-%D8%AA%D8%B5%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%B9%D8%A8%D9%87 وزير الداخلية البحريني يأمر بمحاسبة المتورّطين بالاعتداء على سعودي http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16644-%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%91%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A&goto=newpost Sun, 25 Jul 2010 18:36:01 GMT أمر وزير الداخلية البحريني الفريق الركن راشد بن عبدالله آل خليفة بتوقيف ومحاسبة 11 من رجال الأمن البحرينيين المتورطين في الاعتداء على مواطن سعودي وإحالتهم إلى المحكمة العسكرية.

يأتي ذلك بعد أن عرضت "العربية" تسجيلاً مصوراً لتعرّض مواطن سعودي لاعتداء من رجال الأمن البحريني، خلال احتجازه في ساحة الشرطة مكبل اليدين، في الثاني والعشرين من شهر مايو (أيار) الماضي، وكشفتها صحيفة "اليوم" السعودية في عددها الصادر أمس، مشيرة إلى أن الشرطة أوقفت الشاب السعودي بحجة المخالفة المرورية، لكن الأمر تطور إلى الحجز والضرب.

وتم تصوير الحادثة من قبل أحد الحقوقيين، الذي تصادف وجوده بالقرب من موقع الاعتداء، حيث بادر لتسجيله بهاتفه الجوال.

ونقلت صحيفة "الرياض" تعليقاً للحقوقي، الذي فضل عدم ذكر اسمه، قال فيه "إنه بعد سقوط الشاب على الأرض توقع انتهاء الاعتداء بعد أن تمت السيطرة على الشاب وتكبيل يديه بالقيود إلا أن ذلك لم يحدث واستمر الاعتداء عندها قرر تصوير ما يحدث بهاتفه "البلاك بيري" وتسليم المقطع للسفارة السعودية التي باشرت الحادث، وتوجه مندوبها لسجن مرور البحرين للتأكد من أن الذي ظهر في المقطع مواطن سعودي الجنسية.



من جانبه نفى الشاب المعتدى عليه تهمة قيادة السيارة تحت تأثير الكحول. ونقلت مصادر صحافية عن المواطن السعودي أن ضابطاً من بين رجال الأمن الستة استخدم نفوذه من خلال منع عبور المعتدى عليه من جسر الملك فهد، إذ كان السعودي في طريق عودته من المنامة لبلده.

ونقلت المصادر ما يتردد من قصة أن الضابط شعر بالاستفزاز لاستخدام السعودي منبّه سيارته قبيل وصول سيارتيهما للجسر، إذ كان السعودي يستخدم الطريق الأيسر السريع، بينما الضابط البحريني منشغل بالتحدث في هاتفه النقال، وحال دون العبور السريع للسيارة السعودية.

وطالب الوزير بمحاسبة كل من قام بهذا الأمر ومن تجاوز واجباته، وكذلك كل من تسبب في تأخير معالجة هذه الواقعة، وإحالة المتورطين إلى المحكمة العسكرية.

]]> العالم في سطور البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16644-%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%91%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A هل الشيطان حقيقة؟ http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16642-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%D8%9F&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 22:34:34 GMT هل الشيطان حقيقة؟ وماذا يقول الكتاب المقدس عن إبليس.

المقدمة
:

وفقا لمجموعة بارنا، وغالبيتهم من المسيحيين الذين لا يؤمنون بأن الشيطان أو إبليس موجود فعلاً. أظهر استطلاع أخباري لوكالة أنباء اسوشيتد برس، على موقع أمريكا أون لاين، أن أكثر من 97 ٪ من المسيحيين الإنجيليين يعتقدون بوجود الملائكة. وخلافاً للكثير من المعتقدات فإن الشيطان ليس نقيضاً لله تعالى أو مضاداً له سبحانه. ووفقاً للكتاب المقدس، فإن الشيطان كائن مخلوق، تم خلقه من قبل الله عز وجل كما تم خلق الملائكة الأبرار.
من هو الشيطان:

يقول الكتاب المقدس أن الله خلق الشيطان على شكل ملاك في غاية الجمال وفي عظمة وقوة الكائنات الملائكية. إلا أنه بعد خلقه وقبل خلق البشرية ثار الشيطان ضد الله تعالى وأخذ معه ثلث من الملائكة (ويدعون الآن بالشياطين) وقادهم إلى التمرد والعصيان على الله عز وجل.
كيف يبدو شكل الشيطان؟

الشيطان لا يبدو كما تصوره الشخصيات الكرتونية في الرسوم المتحركة، بحلة حمراء و ذيل وقرون ومعزقة. والملائكة بما فيهم الشياطين، ليس لديهم أي من الخصائص الذكورية أو الأنثوية في حالتهم السماوية (وقد قال لنا يسوع ذلك من خلال تعاليمه). إلا أنهم عندما يأتون إلى الأرض، يتخذون أحياناً شكل الإنسان. وفي الكتاب المقدس، فإن جميع الملائكة الذين يتخذون شكل الإنسان يظهرون على شكل الذكور فقط. وكافة المراجع التوراتية خاطبت الشيطان بالضمير "هو".
ووفقاً للكتاب المقدس فإن الملائكة إذا كانوا في حالتهم السماوية، فإنهم يبدون على شكل مخلوقات كبيرة جداً يتجاوزن 18 قدماً طولاً في 8 أقدام عرضاً وطول الجناحين فوق 8 أقدام حسب رؤية النبي حزقيال، وللملائكة (جمع "الملاك") أربعة أجنحة. وتحت أجنحتهم يوجد أيدي شبه الأيدي الإنسانية يمكن أن تستعمل لحمل الأشياء. وكافة الأجسام الخارجية للملائكة بما في ذلك الأجنحة مغطاة بالعيون. ولكل ملك من الملائكة أربعة وجوه: أحدها وجه "ملاك" ، والثاني وجه رجل. و الثالث وجه أسد ، والرابع وجه نسر. وكتاب العهد الجديد من الوحي يصف مخلوقات مشابهة ، إلا أن لها ستة أجنحة لكل منها، مع وجوه لأسد، ثور، رجل، ونسر. وبالتالي فإن هذه المخلوقات تبدو شيء مثل الملائكة الصغيرة اللطيفة. والشيطان نفسه يوصف بأنه كائن "مثالي الجمال ، و" ومخلوق زين بجميع أنواع الأحجار الكريمة".
سقوط الشيطان:

كان الشيطان قد خلق ككائن مثالي. فقد رسم ليكون مخلوقاً أصيل الحكمة ومكتمل الاستقامة. إلا أن اعتداده بنفسه وجماله وكبريائه أسقطه ("قلبك رفع بسبب جمالك")، منذ أن أراد أن يستلم زمام العبادة بدلاً من الله تعالى. ومن كانت تلك النقطة بداية التمرد في السماء، عندما استطاع الشيطان أن يقنع ثلث الملائكة على التمرد ضد الله عز وجل،
مايكل أعظم ملائكة الله، قاتل مع ملائكة بملائكة الله ضد الشيطان وملائكته، فخسر الشيطان المعركة وطرد من السماوات إلى الأرض.
ومع ذلك، لم ينته الشيطان عن تمرده ضد الله. فقد أخذ شكل أفعى في جنة عدن لكي يغوي حواء. وتمكن من إقناع حواء بأن تعاليم الله بعدم الأكل من شجرة معرفة الخير والشر كان وسيلة لمنعها من خير كثير لها. و صدقت كذبة الشيطان بأنها سوف " تصبح مثل الله". ونحن لا نعرف أين كان آدم في ذلك الوقت الذي استطاع فيه الشيطان إغراء حواء، لكنه على كل حال تبع قيادة زوجته وعصى تعليمات الله أيضاً.
الشيطان تمرد مستمر:

الشيطان ما يزال مستمرا في تمرده إلى اليوم، لأنه يكره الله وخططه. يريد الناس لعبادته وإتباع طرق الشر.
الشيطان والمصير النهائي:

يقول الكتاب المقدس بأن الشيطان سوف يستمر في تمرده ضد الله حتى النهاية. وقرب نهاية ، فإن الدابة (التي تحكم العالم) سوف تظهر من "البحر" (للأمم غير اليهودية)، وتعطي سلطة وقوة من قبل الشيطان لأداء آيات وعجائب للعالم بأسره. بالإضافة إلى النبي المزيف، وهو زعيم ديني يساعده الشيطان لخداع الناس وجرهم لعبادته. والدابة والنبي الكاذب سوف يقنعون قادة الأرض لمتابعتهم في حرب ضد الله والمؤمنين به. ولكن جيوش زعماء العالم سيتم تدميرها في المعركة الفاصلة "هرمجدون"، أما الدابة والنبي المزيف فسوف يرمون في بحيرة النار. وفي هذا الوقت، سيحبس الشيطان لأكثر من 1000سنة، بينما سيحكم السيد المسيح الأرض مع قديسته. وعند انتهاء تلك الفترة، يتم إطلاق سراح الشيطان لفترة قصيرة من الزمن، لتضليل وخداع زعماء العالم مرة أخرى، وإقناعهم بمهاجمة المسيح وحكمه على الأرض. وتجري معركة قصيرة تسقط فيها نار من السماء لإهلاك المتمردين. ثم يطرح الشيطان في بحيرة النار "ليعذب ليلا ونهارا إلى ابد الآبدين". وبعد زوال الشيطان، يصبح قديسوا يسوع المسيح حكاماً على الملائكة الذين ساندوهم وانظموا إليهم في حرب المتمردين الثوار.
التغلب على الشيطان:

يقول يوحنا الرسول يقول إن بإمكان المؤمنين التغلب على الشيطان عندما "تسكن كلمة فيهم"، وعندما كان الشيطان يحاول إغراء يسوع المسيح أشار بيده إلى الكتاب المقدس، إضافةً إلى ذلك ، فإن بول يخبرنا بأن سيف الروح الذي هو كلام الله، هو سلاحنا الوحيد في الهجوم ضد الشيطان. وقال يسوع أن هناك من يسمع كلام الله، لكنه يفشل في إدخاله إلى قلبه، وبهذا استطاع الشيطان أن يضلل البشر. لذا فإن المسيحيون لن يقاموا الشيطان إلا من خلال معرفة واستظهار الكتاب المقدس بحيث لا يمكن أن يكونوا خدعة لأكاذيب الشيطان. فالكتاب المقدس يعطي المؤمنين التعليمات التالية حول مقاومة الشيطان:
• اخضع لله. تقاوم الشيطان و يهرب منك. (يعقوب 4:7).
• "في غضبك لا تخطئ" : لا تدع الشمس تغرب وأنت لا تزال غاضباً، ولا تعطي الشيطان موطئ قدم. (أفسس 4:26-27).
• بالإضافة إلى كل هذا، عليك بلبس درع الإيمان، الذي به تستطيع أن تطفئ كل الأسهم الملتهبة الموجهة إليك واحداً تلو الآخر. (أفسس 6:16)
• حين تكون صاحب روح واقعية، فإنك ستكون على أهبة الاستعداد. فإن خصمك، والشيطان، والمعضلات تدور حولك كأسد صاخب يبحث عن أي شيء ليفترسه. لكنه يجد من يقاومه. (1 بطرس 5:8-9)
استنتاج:

الشيطان غالباً ما يصور بشكل هزلي على هيئة رجل شاذ في بذلة شيطانية حمراء. ومن المحتمل أنه يحب هذه الطريقة، وبما أن معظم الناس (بما في ذلك المسيحيون) هي معرضون لإنكار وجوده. باعتبار قوة "غير موجودة" في حياة الناس، فالشيطان حر في التأثير عليهم من دون أن يكتشفوا أنه هو السبب في الكثير من مشاكلهم. ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس إن الشيطان ملاك أهبط في صورة جميلة و بنية قوية، وهو لا يرغب في أكثر من انتزاع البهجة من المسيحيين خداعهم، وقيادتهم وغيرهم التمرد على الله. وعلى الرغم من الشيطان قدر عليه أن يكون في بحيرة من نار، فإن نبوءة توراتية تشير إلى إن خداعه ومكره سوف ينطلي على شعوب بأكملها وممالك برمتها قبل أن تهبط عليه اللعنة الأبدية، جنبا إلى جنب مع الملائكة الذين سقطوا في حمئة التمرد على الله.
وقد أجاب يسوع " لقد رأيت سقوط الشيطان مثل البرق من السماء. ولقد أعطيتكم السلطة لتدوسوا على الثعابين والعقارب وتغلبوا على كل قوة لعدوكم؛ فلا شيء يمكنه أن يضركم، ومع ذلك، فلا تفرحوا بكون الأرواح تذعن لكم ولكن افرحوا بأن أسماءكم كتبت في السماء". (لوقا 10:18-20).

• الكاتب: Rich Deem
• ترجمة: ناصر الكبيبي (تمت الترجمة بتصرف شديد لكون النص الانجليزي يحمل بعض الخطوط الحمراء التي أرى أنه من الأفضل عدم ترجمتها)

=================================================

اقتباس:
الشيطان في الفكر الإسلامي:
إذا كنا في الترجمة السابقة قد تكلمنا عن للشيطان كما يراه الكتاب المقدس، فمن الأفضل أن نتطرق لمفهوم الشيطان في الفكر الإسلامي.
من هو الشيطان (التعريف الإسلامي):

هو خلق من خلق الله تعالى، أوجده الله لحكمة يعلمها، ولأمر يريده. وقد اقتضت حكمة الله تعالى أن ينوع في أصول الخلقة، فخلق الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق الإنسان من طين. وهذا في أصل الخلقة ومبدأ الكينونة، ولا يلزم أن يكون الجن باقون على خلقتهم النارية وعنصريتهم الهلبية، كحال بني آدم الذين يتناسلون من ماء مهين وليس من طين لازب.
والجن مخلوقون قبل البشر بنص القرآن الكريم، يقول جلت قدرته: (خلق الإنسان من صلصال من حمأ مسنون، والجان خلقناه من قبل من نار السموم).
أما موضع خلق الجان من النار فهو من مارجها، وقد قال أهل العلم كابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وغيرهم: أن مارج النار يعني طرف اللهب، وفي رواية أنه أخلص النار وأحسنها.
وهناك رواية في تفسير السدي عن ابن مسعود (لا أعلم بصحتها) قال: (لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش، فجعل إبليس على ملك الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة، يقال لهم: الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خزان الجنة، وكان إبليس مع ملكه خازناً فوقع في صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة.)
وقد أورد ابن كثير في البداية والنهاية رواية عن ابن عباس قال: (إن الجن لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء، بعث الله إليهم بليس ومعه جند من الملائكة، فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور).
قال ابن عباس: (كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية: عزازيل، وكان من سكان الأرض، ومن أشد الملائكة اجتهاداً وأكثرهم علماً، وكان من حي يقال لهم" الجن.)
وقال ابن عباس أيضاً: كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولي الأجنحة الأربعة. وقال أيضاً كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة، وكان خازناً على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض. وقال أيضاً: كان إبليس يسوس ما بين السماء والأرض. وقال سعيد ابن المسيب: كان إبليس رئيس ملائكة السماء الدنيا.
وهذا الرأي السابق يتسق مع رأي الكتاب المقدس بكون إبليس من الملائكة، إلا أن هناك رأي في الفكر الإسلامي رأي آخر يرى أن إبليس لم يكن من الملائكة طرفة عين، قال الحسن البصري: لم يكن من الملائكة طرفة عين، وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل البشر. وقال شهر بن حوشب: كان إبليس من الجن الذين طردوهم الملائكة، فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء.
إبليس وآدم صراع أزلي:

قال ابن كثير: فلما أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده، وصور جثته منها، جعل إبليس، وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة غذ ذاك وكان اسمه عزازيل، يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك، وقال: أما لئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي لأعصينك، فلما أن نفخ الله في من روحه،.. وأمر الملائكة بالسجود له، دخل إبليس منه حسد عظيم، وامتنع من السجود له، وقال: أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين، فخالف الأمر، واعترض على الرب.
كيف يبدو شكل الشيطان في الفكر الاسلامي:

هو كائن مخلوق معمر إلى يوم القيامة، وقد ورد في الحديث الشريف أن له عرش وأنه ينصبه على المال ويرسل أعوانه من هناك، وفي حديث ابن الصياد ما يثبت ذلك، حين سأله النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى؟ فقال: أرى عرشاً على البحر حوله حيات، فقال رسول الله: "صدق ذاك عرش إبليس" وهناك العديد من لأحاديث الشريفة في ذلك.
وقد ثبت أنه ينتفخ ويتعاظم، وينكمش ويتصاغر. ويثبت ذلك حديث رديف النبي حين كان معه على حماره فعثر، فقال الرجل: تعس الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقل تعس الشيطان، فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب."
كما ثبت أن له قرنين في حديث "إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يغيب، ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنه تطلع بين قرني شيطان". أما مجلسه فغالباً مايجلس بين الشمس والظل، وقد نهى النبي عن ذلك المجلس وقال: "إنه مجلس الشيطان". وشكل رأسه في غاية القبح فقد شبه الله به طلع شجرة زقوم وهي أقبح الأشجار فقال: (طلعها كأنه رؤوس الشياطين).
ولدي بحث مستفيض عن كينونة إبليس، وهو دراسة مقارنة عن كينونة إبليس بين الكتاب المقدس والقرآن الكريم.
أما بالنسبة للنبي الكاذب المذكور في الترجمة السابقة فالمراد به المسيح الدجال، و جميع أهل الكتب السماوية يتفقون بأنه دجال كذاب، أما الدابة المذكورة فالخلاف بيننا وبين أهل الكتاب في شأنها واضح فهي عندهم وحش يساعد الشيطان في أداء مهامه الشريرة، أما عند المسلمين فهي دابة تختم على المؤمنين بالإيمان وعلى الكافرين بالكفر، هذا والله أعلم.
وللجميع شكري

ناصر الكبيبي
]]> الديني العام ناصر الكبيبي http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16642-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%D8%9F تحفز الجمهور على الحضور بشراء التذاكر من الانترنت http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16641-%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 12:51:36 GMT صورة: http://www.aleqt.com/a/421800_117350.jpg الرياض : واس أعلنت هيئة دوري المحترفين السعودي أنه تنفيذا لخطتها في تنمية موارد الأندية التي اعتمدها الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب رئيس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم وأعلنها الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز نائب الرئيس العام لرعاية الشباب نائب رئيس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم رئيس هيئة دوري المحترفين السعودي والتي يأتي من ابرز أعمالها تطوير بيئة الملاعب ورفع معدلات الحضور الجماهيري .. فقد قامت الهيئة بعقد العديد من الاجتماعات مع الشركات المتخصصة في مجال تسويق التذاكر وتحفيز الجماهير على الحضور مع الاستعانة بدراسات وإحصاءات المواسم الماضية وتم بحمد الله التوصل لاتفاق مع مجموعة من الشركات المتخصصة في المجالات التسويقية والتقنية والإدارية المتعلقة بتصميم وإصدار وتسويق التذاكر بالطرق التقليدية والحديثة بحيث يتمكن الجمهور من شراء التذاكر عن طريق مراكز البيع المختلفة أو من خلال الانترنت أو الهاتف المحمول مع تنفيذ عدد من البرامج التحفيزية لضمان زيادة الإقبال على شراء التذاكر وبالتالي زيادة موارد الأندية بما في ذلك التذاكر الموسمية وتطوير بيئة الملاعب بحيث تكون الخطوة الأولى في إيجاد متعهد متخصص في تقديم الخدمات الغذائية في الملاعب أسوة بمثيلاتها في العالم وذلك لجذب اكبر شريحة من الجماهير. وسيتم عرض المشروع عند اكتماله على الأندية المشاركة في دوري زين السعودي مع التأكيد على أن الأندية ستحصل في الموسم الأول للمشروع على عوائد أكثر من الموسم الماضي مع زيادة تدريجية بنسبة 15% لكل موسم طيلة مدة العقد الممتد لأربعة مواسم رياضية وتقييم المشروع لضمان أفضل النتائج في المستقبل بإذن الله. الجدير ذكره أن هيئة دوري المحترفين السعودي وقعت اتفاقا مع بي تي دي (BTD) الألمانية التي قامت بتنفيذ مشروع تنظيم دخول الجماهير بطريقة تضمن وصول كل مشجع إلى المقعد المخصص له وهي الشركة التي نفذت نفس المشروع اثناء كأس العالم 2006م بألمانيا وكذلك كأس العالم بجنوب افريقيا هذا العام. وتؤكد هيئة دوري المحترفين السعودي أن نجاح هذا المشروع سيكون بمشيئة الله تعالى نقلة نوعية بكرة القدم الآسيوية وسينعكس إيجابا على الحضور الجماهيري وسيؤكد أن كرة القدم السعودية تقود الركب في المنطقة من خلال المبادرات التي تقودها القيادة الرياضية السعودية. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الرياض : واس
أعلنت هيئة دوري المحترفين السعودي أنه تنفيذا لخطتها في تنمية موارد الأندية التي اعتمدها الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب رئيس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم وأعلنها الأمير نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز نائب الرئيس العام لرعاية الشباب نائب رئيس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم رئيس هيئة دوري المحترفين السعودي والتي يأتي من ابرز أعمالها تطوير بيئة الملاعب ورفع معدلات الحضور الجماهيري .. فقد قامت الهيئة بعقد العديد من الاجتماعات مع الشركات المتخصصة في مجال تسويق التذاكر وتحفيز الجماهير على الحضور مع الاستعانة بدراسات وإحصاءات المواسم الماضية وتم بحمد الله التوصل لاتفاق مع مجموعة من الشركات المتخصصة في المجالات التسويقية والتقنية والإدارية المتعلقة بتصميم وإصدار وتسويق التذاكر بالطرق التقليدية والحديثة بحيث يتمكن الجمهور من شراء التذاكر عن طريق مراكز البيع المختلفة أو من خلال الانترنت أو الهاتف المحمول مع تنفيذ عدد من البرامج التحفيزية لضمان زيادة الإقبال على شراء التذاكر وبالتالي زيادة موارد الأندية بما في ذلك التذاكر الموسمية وتطوير بيئة الملاعب بحيث تكون الخطوة الأولى في إيجاد متعهد متخصص في تقديم الخدمات الغذائية في الملاعب أسوة بمثيلاتها في العالم وذلك لجذب اكبر شريحة من الجماهير.

وسيتم عرض المشروع عند اكتماله على الأندية المشاركة في دوري زين السعودي مع التأكيد على أن الأندية ستحصل في الموسم الأول للمشروع على عوائد أكثر من الموسم الماضي مع زيادة تدريجية بنسبة 15% لكل موسم طيلة مدة العقد الممتد لأربعة مواسم رياضية وتقييم المشروع لضمان أفضل النتائج في المستقبل بإذن الله.

الجدير ذكره أن هيئة دوري المحترفين السعودي وقعت اتفاقا مع بي تي دي (BTD) الألمانية التي قامت بتنفيذ مشروع تنظيم دخول الجماهير بطريقة تضمن وصول كل مشجع إلى المقعد المخصص له وهي الشركة التي نفذت نفس المشروع اثناء كأس العالم 2006م بألمانيا وكذلك كأس العالم بجنوب افريقيا هذا العام.

وتؤكد هيئة دوري المحترفين السعودي أن نجاح هذا المشروع سيكون بمشيئة الله تعالى نقلة نوعية بكرة القدم الآسيوية وسينعكس إيجابا على الحضور الجماهيري وسيؤكد أن كرة القدم السعودية تقود الركب في المنطقة من خلال المبادرات التي تقودها القيادة الرياضية السعودية. ]]> الرياضة العالمية البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16641-%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA تعريف الزمن http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16640-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 12:46:23 GMT كتبهاعلي الخطيب ، في 27 تموز 2007 الساعة: 11:08 ص إن الزمن من الأمور التي شغلت تفكير الإنسان وحاول تفسيره لأنه شيء غير مادي ولا ملموس ولاكن الإنسان يشعر به ويستخدمه في تقدير أموره وفي تقييمها. وأظن أن البحث أحيانا في بعض المفاهيم البديهية يزيدها غموضا ومنها مفهوم الزمن. مفهوم الزمان:- الزمن:- تصّور ينشأ لدى الإنسان من ملاحظته للتغيّرات في الأشياء سواء كانت حركيّة أو كيفية أنظر إلى قوله تعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءًوَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَالسِّنِينَوَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِلِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) سورة يونس فعلم عدد السنين لا يكون إلا بحركة القمر, هذه الحركة أعطت الإنسان مفهوم الزمن لأن الزمن ُيتصور من التغيّرات الطارئة على الأشياء وهو الانفعال الذهني للمادة وهذا يلحظ بسهولة إذا ما قارنت إحساسك بالزمن وأنت في امتحان أو وأنت تنتظر أمرا هام بالنسبة لك وأيضا نلاحظ أن النائم لا ينفعل للمادة، فتجده لا يشعر بالزمن. الفرق بين الزمن و الوقت :- الوقت :- الله تعالى جعل وخلق الشمس والقمر بحسبان أي لحساب الأوقات بالتوقيت القمري والتوقيت الشمسي فالله سبحانه خلقهما لأجل المواقيت والتوقيت والوقت. الزمن:- تختلف عن الوقت فحديث النبي عليه أفضل يقول فيه (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله) فالزمن يعني الدهر والوقت جزء من الدهر قال تعالى :- ( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا(1) ) سورة الإنسان فحياة الإنسان هي جزءا من الدهر. الزمن فيزيائيا:- هو البعد الرابع الذي لا يستقيم به تغير في المادة إلا به، والأبعاد الأخرى هي الاتجاهات. فأي شيء يحدد بالأبعاد الثلاثة (الارتفاع، والطول والعرض) وبعد الزمن فيحدد موقع الأرض مثلا في أي لحظة بالنسبة لغيرها بهذه الأبعاد.فالزمن كالطول من حيث أن كلاهما أبعاد، ولكل مقياسه. ووحدة قياس الطول هي المتر أو أي مقياس متعارف عليه. ووحدة قياس الزمن هي الثانية. تأثير الزمن على الحضارات :- أن الزمن يعطي أهمية بالغة للأشياء في حيات البشرية فالبارود مثلا من الأمور التي كانت أهميتها في وقت معين ثم أصبح امتلاكها أمرا عاديا في الوقت الحالي فقد أحدث استعمال الأسلحة النارية انقلاباً في العالم الإسلامي ففي حوالي عام 1230م بدأ باستعمال ملح البارود . وفي عام 1324م استعملت المدافع البدائية والتي كان لها دور حاسم في احتلال العثمانيين لمدينة القسطنطينية عام 1453م . وبهذا فإن الزمان هو عنصرا وعاملا مهما في تطوير الحضارات. الزمن عند الفلاسفة هل يمكن تعريف الزمن؟ إنه يستحيل تعريف الزمن في أبعاده الثلاثة: الماضي، الحاضر، و المستقبل، لأن الماضي وهو ما لم يعد له وجود، و المستقبل ما لم يحصل بعد، و لا يبقى من الناحية المنطقية إلا الحاضر، و هو ليس الوقت كله. يقول القديس “أوغستين” إن الزمن هو أكثر من الشيء، فهو بعد الوعي الذي يتوجه انطلاقا من الحاضر نحو المستقبل في الانتظار، و نحو الماضي في التذكر، و نحو الحاضر في الانتباه. ما الذي يظهر “إدموند هوسل” كيف أن الوعي لا يمكن أن ينفصل عن الزمن. إذا نظرت إلى داخل ذاتي، لن أجد أشياء محددة الهوية مسبقا، لكن أجد تتال من الإدراكات لا علاقة بينها(الحار، البارد، الصلب و الطري…) أن الوعي بالزمن هو الذي يسمح لي بوضع هويتي: الوعي بالزمن يوضح لي من خلال تتالي هذه الإدراكات، أن الذي يتغير ليس أنا و إنما يعبر عن مرور الزمن. فهويتي إذن هي الزمن. خاصة و أن الادراك يعني أن وعيي هو الذي يركب بين مختلف اللحظات الإدراكية: أدرك كرسيا أنه كرسي بالتركيب بين مختلف الإدراكات الحسية الجزئية، و هذا التركيب يعود إلى الزمن: يعود الوعي في الزمن إلى نفسه و إلى العالم الخارجي. إن لم يكن الزمن شيئا، فماذا يكون؟ يرى كانط أن الزمن ليس حدسا، و لا مفهوما، و إنما هو قالب كل إدركاتنا: هذا ما يفسر أن الزمن هو في كل مكان، و لا يمكن لاإدراك خرج الزمن. و لا يمكن أن ندرك الأشياء إلا في إطار الزمان و المكان. و ما دامت أطرا ضرورية للإدراك فهي لا يمكن أن تكون مستفادة من الإدراك. . ما هو تصور “برقسون”؟ لا وجود للماضي و لا للمستقبل: ليس الوقت إلا هذا اشعور بالتعاقب لهذه اللحظات الآنية. و أن ذكاءنا هو الذي يفهم الوقت انطلاقا من اللحظة الآنية، يربطه بالمكان لأن الآنية ليست من طبيعة الزمن، و إنما من طبيعة المكان. و في مقابل هذا الزمن الفيزيائي هناك الزمن النفسي ,,الديمومة,, . و في الديمومة من حيث هي الزمن الذي نحياه و نشعر به، و حين لا نبحث فيه. لا يتصف بالآنية و لإنما يختلط فيه الحاضر بالمستقبل و الماضي. فهذه الأزمنة الثلاثة لا تتالى و إنما و إنما هناك زمن واحد يختلط فيه كل من الحاضر، المستقبل و الماضي. الديمومة ليست آنية، هي متصلة، لأن الشعور في حاضره غير منفصل عن ماضيه و مقبل في نفس الوقت على المستقبل. كما أنها ليست قابلة للقياس و متجانسة، هذا هو الزمن قبل أن يتصرف فيه ذكاؤنا و يفككه إلى لحظات متمايزة. ما هو وجودنا بالنسبة إلى الزمن؟ إن الزمن قد يوقظ فينا الضمير: إذ التأسف على الماضي دليل عجزي في محو أخطائي، لأن الزمن لا يعود، مثلما أتوجس قلقا من المستقبل فإني أحمل أثقال الماضي. لأن حاضري مقبل على الولوج في الماضي و حينها لن يكون لي أي سلطان عليه، هذا الذي يجعلني اعتني بحياتي. يقول “هايدقر” أن كون الإنسان يقذفه الزمن باستمرار هو ما جعله الوحيد ممن يقال عنه أنه موجود. فالوجود لا يعني الخضوع للزمن و إنما أن يقذفك الزمن دوما نحو المستقبل، و نحو الممكن، و يكون عليك الاختيار و تبرير الاختيار، هذا هو القلق. هل الوقت يجعل من الموت خط الأفق؟ لو كان الإنسان يجهل حتمية الموت، و لو أنه غير متيقن بأنه لن يكون لديه كل الوقت، لما قلق الإنسان على حياته. إذن لم يتولد الموت عن الزمن، و إنما الزمن هو الذي تولد عن النوت، يقول “هيدقر”. فأنا لا أموت لأنني كائن زمني و خاضه لقوانين الزمن، و إنما من دون تيقني بالموت لن يكون هناك قلق على حياتي. بما أن لا أحد ينوب بموته عني، و لا أحد قادر على أن يحيا لي حياتي: فالموت هو الذي يجعل حياتنا فريدة كتبهاعلي الخطيب ، في 27 تموز 2007 الساعة: 11:08 ص

إن الزمن من الأمور التي شغلت تفكير الإنسان وحاول تفسيره لأنه شيء غير مادي ولا ملموس ولاكن الإنسان يشعر به ويستخدمه في تقدير أموره وفي تقييمها. وأظن أن البحث أحيانا في بعض المفاهيم البديهية يزيدها غموضا ومنها مفهوم الزمن.
مفهوم الزمان:-
الزمن:- تصّور ينشأ لدى الإنسان من ملاحظته للتغيّرات في الأشياء سواء كانت حركيّة أو كيفية أنظر إلى قوله تعالى
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءًوَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَالسِّنِينَوَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِلِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )
سورة يونس
فعلم عدد السنين لا يكون إلا بحركة القمر, هذه الحركة أعطت الإنسان مفهوم الزمن لأن الزمن ُيتصور من التغيّرات الطارئة على الأشياء وهو الانفعال الذهني للمادة وهذا يلحظ بسهولة إذا ما قارنت إحساسك بالزمن وأنت في امتحان أو وأنت تنتظر أمرا هام بالنسبة لك وأيضا نلاحظ أن النائم لا ينفعل للمادة، فتجده لا يشعر بالزمن.

الفرق بين الزمن و الوقت :-
الوقت :- الله تعالى جعل وخلق الشمس والقمر بحسبان أي لحساب الأوقات بالتوقيت القمري والتوقيت الشمسي فالله سبحانه خلقهما لأجل المواقيت والتوقيت والوقت.
الزمن:- تختلف عن الوقت فحديث النبي عليه أفضل يقول فيه (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله) فالزمن يعني الدهر والوقت جزء من الدهر
قال تعالى :-
( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا(1) )
سورة الإنسان
فحياة الإنسان هي جزءا من الدهر.
الزمن فيزيائيا:-

هو البعد الرابع الذي لا يستقيم به تغير في المادة إلا به، والأبعاد الأخرى هي الاتجاهات. فأي شيء يحدد بالأبعاد الثلاثة (الارتفاع، والطول والعرض) وبعد الزمن فيحدد موقع الأرض مثلا في أي لحظة بالنسبة لغيرها بهذه الأبعاد.فالزمن كالطول من حيث أن كلاهما أبعاد، ولكل مقياسه. ووحدة قياس الطول هي المتر أو أي مقياس متعارف عليه. ووحدة قياس الزمن هي الثانية.

تأثير الزمن على الحضارات :-

أن الزمن يعطي أهمية بالغة للأشياء في حيات البشرية فالبارود مثلا من الأمور التي كانت أهميتها في وقت معين ثم أصبح امتلاكها أمرا عاديا في الوقت الحالي فقد أحدث استعمال الأسلحة النارية انقلاباً في العالم الإسلامي ففي حوالي عام 1230م بدأ باستعمال ملح البارود . وفي عام 1324م استعملت المدافع البدائية والتي كان لها دور حاسم في احتلال العثمانيين لمدينة القسطنطينية عام 1453م . وبهذا فإن الزمان هو عنصرا وعاملا مهما في تطوير الحضارات.

الزمن عند الفلاسفة

هل يمكن تعريف الزمن؟
إنه يستحيل تعريف الزمن في أبعاده الثلاثة: الماضي، الحاضر، و المستقبل، لأن الماضي وهو ما لم يعد له وجود، و المستقبل ما لم يحصل بعد، و لا يبقى من الناحية المنطقية إلا الحاضر، و هو ليس الوقت كله. يقول القديس “أوغستين” إن الزمن هو أكثر من الشيء، فهو بعد الوعي الذي يتوجه انطلاقا من الحاضر نحو المستقبل في الانتظار، و نحو الماضي في التذكر، و نحو الحاضر في الانتباه.


ما الذي
يظهر “إدموند هوسل” كيف أن الوعي لا يمكن أن ينفصل عن الزمن. إذا نظرت إلى داخل ذاتي، لن أجد أشياء محددة الهوية مسبقا، لكن أجد تتال من الإدراكات لا علاقة بينها(الحار، البارد، الصلب و الطري…) أن الوعي بالزمن هو الذي يسمح لي بوضع هويتي: الوعي بالزمن يوضح لي من خلال تتالي هذه الإدراكات، أن الذي يتغير ليس أنا و إنما يعبر عن مرور الزمن. فهويتي إذن هي الزمن.
خاصة و أن الادراك يعني أن وعيي هو الذي يركب بين مختلف اللحظات الإدراكية: أدرك كرسيا أنه كرسي بالتركيب بين مختلف الإدراكات الحسية الجزئية، و هذا التركيب يعود إلى الزمن: يعود الوعي في الزمن إلى نفسه و إلى العالم الخارجي.


إن لم يكن الزمن شيئا، فماذا يكون؟

يرى كانط أن الزمن ليس حدسا، و لا مفهوما، و إنما هو قالب كل إدركاتنا: هذا ما يفسر أن الزمن هو في كل مكان، و لا يمكن لاإدراك خرج الزمن. و لا يمكن أن ندرك الأشياء إلا في إطار الزمان و المكان. و ما دامت أطرا ضرورية للإدراك فهي لا يمكن أن تكون مستفادة من الإدراك. .

ما هو تصور “برقسون”؟

لا وجود للماضي و لا للمستقبل: ليس الوقت إلا هذا اشعور بالتعاقب لهذه اللحظات الآنية. و أن ذكاءنا هو الذي يفهم الوقت انطلاقا من اللحظة الآنية، يربطه بالمكان لأن الآنية ليست من طبيعة الزمن، و إنما من طبيعة المكان. و في مقابل هذا الزمن الفيزيائي هناك الزمن النفسي ,,الديمومة,, . و في الديمومة من حيث هي الزمن الذي نحياه و نشعر به، و حين لا نبحث فيه. لا يتصف بالآنية و لإنما يختلط فيه الحاضر بالمستقبل و الماضي. فهذه الأزمنة الثلاثة لا تتالى و إنما و إنما هناك زمن واحد يختلط فيه كل من الحاضر، المستقبل و الماضي. الديمومة ليست آنية، هي متصلة، لأن الشعور في حاضره غير منفصل عن ماضيه و مقبل في نفس الوقت على المستقبل. كما أنها ليست قابلة للقياس و متجانسة، هذا هو الزمن قبل أن يتصرف فيه ذكاؤنا و يفككه إلى لحظات متمايزة.


ما هو وجودنا بالنسبة إلى الزمن؟

إن الزمن قد يوقظ فينا الضمير: إذ التأسف على الماضي دليل عجزي في محو أخطائي، لأن الزمن لا يعود، مثلما أتوجس قلقا من المستقبل فإني أحمل أثقال الماضي. لأن حاضري مقبل على الولوج في الماضي و حينها لن يكون لي أي سلطان عليه، هذا الذي يجعلني اعتني بحياتي. يقول “هايدقر” أن كون الإنسان يقذفه الزمن باستمرار هو ما جعله الوحيد ممن يقال عنه أنه موجود. فالوجود لا يعني الخضوع للزمن و إنما أن يقذفك الزمن دوما نحو المستقبل، و نحو الممكن، و يكون عليك الاختيار و تبرير الاختيار، هذا هو القلق.

هل الوقت يجعل من الموت خط الأفق؟

لو كان الإنسان يجهل حتمية الموت، و لو أنه غير متيقن بأنه لن يكون لديه كل الوقت، لما قلق الإنسان على حياته. إذن لم يتولد الموت عن الزمن، و إنما الزمن هو الذي تولد عن النوت، يقول “هيدقر”. فأنا لا أموت لأنني كائن زمني و خاضه لقوانين الزمن، و إنما من دون تيقني بالموت لن يكون هناك قلق على حياتي. بما أن لا أحد ينوب بموته عني، و لا أحد قادر على أن يحيا لي حياتي: فالموت هو الذي يجعل حياتنا فريدة ]]> الفلسفة والفلاسفة البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16640-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86 تحت راية القرآن للرافعي كتاب الكتروني رائع http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16639-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 12:03:07 GMT تحت راية القرآن للرافعي كتاب الكتروني رائع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تحْت رايَة القرْآن المعركة بين القديم والجديد مصطفى صادق الرافعي أنشأ الرافعي هذا الكتاب بمناسبة ظهور كتاب في الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين فكتاب الرافعي يدور حول فكرتين أساسيتين هما حول النزاع بين المذهبين الأدبيين القديم الرافعي والحديث طه حسين والأخرى خاصة بنقض آراء الدكتور طه حسين الذي أثبتها في كتابه عن الشعر الجاهلي والكتاب يشمل على مقالات كثيرة نشرها الرافعي في جريدة كوكب الشرق ويمكن أن نقسم الكتاب إلى مجموعتين نقديتين أحدهما تعتمد على الحجة والمنطق والتي تقع في أول مئة صفحة ثم يتحول فيصبح نقد ذاتي ساخر وهو بقية الكتاب حجم الكتاب 773 كيلوبايت صورة: http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif صورة: http://img44.imageshack.us/img44/2568/79505305.jpg (http://img44.imageshack.us/my.php?image=79505305.jpg) صورة: http://img815.imageshack.us/img815/7903/25669636.jpg (http://img815.imageshack.us/my.php?image=25669636.jpg) صورة: http://img149.imageshack.us/img149/5991/76918973.jpg (http://img149.imageshack.us/my.php?image=76918973.jpg) روابط التنزيل http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/library/Other/432.rar فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحت راية القرآن للرافعي كتاب الكتروني رائع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحْت رايَة القرْآن
المعركة بين القديم والجديد
مصطفى صادق الرافعي

أنشأ الرافعي هذا الكتاب بمناسبة ظهور كتاب في الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين فكتاب الرافعي يدور حول فكرتين أساسيتين هما حول النزاع بين المذهبين الأدبيين القديم الرافعي والحديث طه حسين والأخرى خاصة بنقض آراء الدكتور طه حسين الذي أثبتها في كتابه عن الشعر الجاهلي والكتاب يشمل على مقالات كثيرة نشرها الرافعي في جريدة كوكب الشرق ويمكن أن نقسم الكتاب إلى مجموعتين نقديتين أحدهما تعتمد على الحجة والمنطق والتي تقع في أول مئة صفحة ثم يتحول فيصبح نقد ذاتي ساخر وهو بقية الكتاب


حجم الكتاب 773 كيلوبايت


نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


روابط التنزيل

http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/.../Other/432.rar







فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
]]> مكتبة ثقافتنا العربية عادل محمد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16639-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9 هل يجب أن تكون نظرتنا إلى الإسلام نظرة موحدة؟ http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16638-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%D8%9F&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 12:01:01 GMT ليون برخو
نسمع الكثير عن الإسلام من الإعلام، والإعلام صار اليوم بمثابة بوق منصوب على آذاننا يصدح فيها ليل نهار، إن شئنا أم أبينا. وهذا البوق غالبا ما ننصبه نحن وندفع أثمانه صاغرين. وننساق وراء صنّاعه والنافخين فيه رغم صراخنا وشكوانا ليل نهار من الصوت النشاز الذي يطرق آذاننا.

لم يحدث أن انساق البشر وراء خطاب كانسياقهم اليوم وراء الإعلام بأشكاله وأدواته المختلفة. اليوم نحن وجها لوجه أمام أدوات إعلامية لا تكف ولا تكل عن صياحها في آذاننا، اليوم نحن وجها لوجه أمام أصناف من الإعلام لا تكف عن اختراع الأساليب للتأثير فينا. فبعد أن كان لدينا نوعان من الإعلام ـ المقروء والمرئي ـ أصبحنا نواجه الإعلام في أشكال كثيرة ومختلفة أين ما توجهنا. والأنكى من ذلك، يعمد صناعه إلى تجميعه وترتيبه بأشكاله المختلفة في أجهزة صغيرة ودقيقة باستطاعة المرء وضعها في جيبه وحملها أينما سار، اليوم باستطاعتك التواصل مع كل الأطياف الإعلامية وبلغات شتى من خلال جهاز الهاتف النقال.

هل يبقى الإسلام ونصه المقدس في منأى عن هذه التطورات الهائلة التي يبدو ألا نهاية لها كما نلاحظ من خلال ما تطرحه الشركات العالمية العملاقة من أجهزة متطورة بين الحين والآخر؟ أي نص، مقدس أو غيره، لا بد أن يتأثر بهذه الهجمة الإعلامية الهائلة. لماذا؟ لأنه صار بإمكاننا، حتى على مستوى الأفراد، نصب أبواق خاصة بنا في آذان الآخرين. أي أن الثورة المعرفية في العقدين الأخيرين مكنت الأفراد من إسماع صوتهم وصراخهم. في الوقت الذي لا نستطيع التخلص من الأبواق المنصوبة على آذاننا، صار بإمكاننا نصب أبواق خاصة بنا في آذان الآخرين.

فبعد أن كان نشر صحيفة أو إطلاق قناة تلفزيونية حكرا على الحكومات والشركات ذات رأسمال كبير، أصبح إطلاق صحيفة أو موقع إلكتروني بإمكانه الوصول إلى أبعد زاوية في العالم في متناول أي واحد منا. وهرع الدعاة والشيوخ وأصحاب أفكار وأيديولوجيات، المقبول وغير المقبول منها، للدخول في هذا العالم. وحدث ما كنا نحن المتشبعين بالحضارة العربية والإسلامية نتوقعه ألا وهو هيمنة التسلية، البريء وغير البريء منها، على الإعلام الغربي وهيمنة المواقع الدينية، الصحيح وغير الصحيح منها، على المواقع العربية والإسلامية. وكان من أثرها أن أصبح النص المقدس ونصوص أخرى متعلقة بسيرة الرسول الكريم وأقواله التي يوازي تأثيرها في بعض الفرق الإسلامية تأثير الكتاب المنزل ذاته في متناول الجميع. وعلى أثره كثر المفسرون والشارحون كل يدلو بدلوه وكل له أتباعه وأصحابه ومريدوه.

وظهر لنا من حيث ندري أو لا ندري "أنواع" من الإسلام: الإسلام المقاوم، الإسلام المعتدل، الإسلام المهادن، الإسلام التكفيري، الإسلام الوسطي، الإسلام السلفي، الإسلام الرافضي، الإسلام المجاهد، وإلى آخره من التسميات. وفجأة صار للدعاة والفتاوى تأثير في نفوسنا أكثر من تأثير النص المقدس. وانشغل العلماء من محبي الإسلام وقرآنه ورسوله والمتشبعين بأفكاره وحضارته وإمكاناته الهائلة للتغير نحو الأفضل في السلوك الإنساني في أمور بعيدة عن ماهية الرسالة. وما رسالة الإسلام يا ترى؟

في خضم الهجمة الإعلامية الحالية، للإسلام دور كبير يحتاج إليه المسلم ويحتاج إليه العالِم من أمثالي ويحتاج إليه العالَم الذي صار قاب قوسين أو أدنى من ثورة علمية معرفية قد تؤدي إلى هلاكه. رسالة الإسلام قوة هائلة إن استخدمت بشكلها الصحيح لغيرت نحو الأفضل شتى مناحي الحياة وغيرت في الأفراد والشعوب والدول وجعلت منها شعلة تتجه صوب المستقبل المليء بالأمل والازدهار والتطور وليس صوب التخلف والظلام والتبعية والجاهلية.

وهذا ما حدث بالضبط للعرب في الجاهلية، حيث غير الإسلام بقوته الخارقة والخلاقة في قوم كانوا يعتقدون أن الوصول إلى الثريا أهون من الوصول إلى العالم المتمدن المتمثل في الفرس والبيزنطيين. لن يكون هناك إسلام واحد يجمع المسلمين وهذه مشيئة ربانية يؤكد عليها النص المقدس. ولكن هناك شيء واحد يجب أن يجمعهم: الإسلام قوة للتغيير نحو الأفضل. الإسلام قوة لمقارعة الظلم وتغيير المجتمع نحو الأفضل وتخليصه من براثن التخلف. سينهض المسلمون إن أحسوا بمكامن هذه القوة في دواخلهم. وهذا ما أحست به قيادة تركيا المسلمة وحدث ما حدث من تطور هائل في هذا البلد في غضون عقد من الزمان. ولن ينهض المسلمون إن ألهوا عن هذه القوة بأمور تعرقل فعل الرسالة في التغيير نحو الأفضل والنظر إلى الأمام.

وأستودعكم الله على أمل لقياكم في الجمعة القادم. ]]> ثقافتنا العام البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16638-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9%D8%9F اكتشاف نجم يبلغ سطوعه ضعف الشمس بعشر مرات http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16637-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%BA-%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%A8%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA&goto=newpost Fri, 23 Jul 2010 11:34:47 GMT صورة: http://www.aleqt.com/a/421786_117329.jpg لندن : سانا كتشف علماء الفلك نجماً عملاقاً تبلغ درجة سطوعه عشرة ملايين ضعف درجة سطوع الشمس. وأكد الباحثون البريطانيون تحت إشراف البروفيسور بول كروزر من جامعة شيفيلد البريطانية على أن هذا النجم الذي حقق رقماً قياسياً في درجة السطوع ليس فقط الأكثر سطوعاً بين النجوم التي تم اكتشافها حتى الآن ولكنه أيضاً الأكبر كتلة حيث يمتلك كتلة تزيد على حجم كتلة المجموعة النجمية التي تحيط بنا 265 مرة. وحيث أن النجم الذي أعطاه العلماء رمز ار 136 ايه 1 يبعد عنا نحو عشرة مليارات مرة أكثر مما تبعده الشمس فإنه لا يظهر في السماء ليلاً. وعثر الباحثون على هذا النجم العملاق باستخدام التلسكوب الأوروبي العملاق الموجود في تشيلي. وقالت الجمعية الملكية البريطانية للأبحاث الفلكية إن النظرية الفلكية المعتمدة حالياً تستبعد وجود هذا النجم الهائل حيث كان حاجز 150 ضعف كتلة الشمس هو الحد الأقصى الذي يمكن أن يصل إليه نجم مستقر. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

لندن : سانا
كتشف علماء الفلك نجماً عملاقاً تبلغ درجة سطوعه عشرة ملايين ضعف درجة سطوع الشمس.

وأكد الباحثون البريطانيون تحت إشراف البروفيسور بول كروزر من جامعة شيفيلد البريطانية على أن هذا النجم الذي حقق رقماً قياسياً في درجة السطوع ليس فقط الأكثر سطوعاً بين النجوم التي تم اكتشافها حتى الآن ولكنه أيضاً الأكبر كتلة حيث يمتلك كتلة تزيد على حجم كتلة المجموعة النجمية التي تحيط بنا 265 مرة.

وحيث أن النجم الذي أعطاه العلماء رمز ار 136 ايه 1 يبعد عنا نحو عشرة مليارات مرة أكثر مما تبعده الشمس فإنه لا يظهر في السماء ليلاً.

وعثر الباحثون على هذا النجم العملاق باستخدام التلسكوب الأوروبي العملاق الموجود في تشيلي.

وقالت الجمعية الملكية البريطانية للأبحاث الفلكية إن النظرية الفلكية المعتمدة حالياً تستبعد وجود هذا النجم الهائل حيث كان حاجز 150 ضعف كتلة الشمس هو الحد الأقصى الذي يمكن أن يصل إليه نجم مستقر. ]]> ألوان ثقافية أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16637-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%BA-%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B9%D9%87-%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%A8%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA السياحة في روسيا http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16636-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 09:42:39 GMT تتمتع روسيا بقدرات ضخمة من اجل تطوير السياحة الداخلية وكذلك لاستقبال السياح الاجانب. فلديها كل ما يلزم من اراض مترامية الاطراف وتراث تاريخي وثقافي غني وفي بعض المناطق توجد الطبيعة العذراء التي لم تمسها ايادي البشر.
تنداح اراضي روسيا من الغرب الى الشرق لمسافة 10 الآف كيلومتر ومن خطوط العرض القطبية الشمالية الى خطوط العرض الجنوبية شبه الاستوائية لمسافة 3 الآف كيلومتر. ويتيح تنوع التضاريس الارضية تطوير الكثير من اصناف السياحة. وتوجد لدى روسيا اماكن اصطياف على ساحل البحر الاسود في الجنوب وساحل بحر البلطيق في الشمال مما يجعلها صالحة للأستجمام على البلاجات وللعلاج وللمعافاة في البحر. ويوفر اقصى الشمال الفرصة لمراقبة الشفق القطبي والقيام برحلات لغرض التعرف على شعوب الشمال وكذلك للمشاركة في جولات في الزحافات التي تجرها الايائل في براري التوندرا.
كما ان وجود الجبال يوفر الامكانيات لممارسة جميع اصناف السياحة الجبلية (رياضة التسلق وسياحة الكهوف والجولات سيرا على الاقدام وركوب الزوارق في الانهر الجبلية وسياحة التزلج في الجبال وركوب الدراجات الجبلية والتحليق بواسطة الدلتابلان)، بالاضافة الى العلاج في المصحات في الاماكن التي توجد فيها ينابيع المياه المعدنية.
وتبدو انهار الفولغا وينيسي ولينا العميقة والواسعة والطويلة كما لو انها وجدت خصيصا من اجل القيام بالرحلات النهرية وصيد الاسماك وركوب الاطواف وزوارق الكاتارماران والقوارب.
وتعتبر البحار في شمال وغرب البلاد من الاتجاهات الرئيسية للسياحة.وكقاعدة تكون البحيرات الكثيرة هناك ذات منظر خلاب ومياهها نقية. علما ان نقاوة المياه فيها ليست ظاهرية فقط اذ يمكن تماما شرب الماء من بحيرات كاريليا وبحيرة بايكال.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
اما الغابات في وسط روسيا وسفوح الجبال في القوقاز وغابات سيبيريا والشرق الاقصى فتكثر فيها الحيوانات والطيور ولهذا فانها تجذب هواة رحلات الصيد.وتوجد في روسيا اماكن كثيرة تكون الطبيعة فيها عذراء ولم تمسها يد البشر مما يوفر الظروف المثالية من اجل القيام بجولات في احضان الطبيعة.
وبخلاف الحال في كثير من البلدان الاوروبية فأن السائح قد لا يلتقي احدا من البشر على مدى فترة طويلة اثناء تجواله في رحاب روسيا. وفي سيبيريا قد لا يلقى المرء سيارة واحدة خلال ساعات عديدة من السفر في الطريق في الغابات. بينما لا يستثنى احتمال ان يرى بين الاشجار دبا أسمر أكثر من مرة. وفي مقاطعة استراخان قد يريك الدليل طيور الفلامنجو والبطريق وغيرها من الطيور النادرة في اثناء التوجه الى اماكن صيد الاسماك في دلتا الفولغا. ولا يمكن للجولات على ظهور الخيل في اقليم ألتاي الساحر ان تترك بلا مبالاة اي احد من هواة الطبيعة.
لقد ترك آثارهم في تاريخ روسيا في مختلف الازمان الفايكنغ والسلافيون القدامى والاسقوثيون والسويديون والاغريق والايطاليون وغيرهم من الشعوب. وورث آباؤنا واجدادنا عنهم المظهر الخارجي والاديان والثقافات المختلفة واللغات والتقاليد.
وعمل الامراء المعظمون والملوك والاباطرة على ضم وفقدان الاراضي والشعوب بينما توغل الرحالة اعمق فأعمق في مناطق الشمال وسيبيريا والشرق الاقصى واكتشفوا اصقاعا وانهارا وبحارا ومحيطات جديدة. وبنى القياصرة الذين تناوبوا الحكم الواحد بعد الآخر القصور والضياع واسسوا المتاحف وبنوا وهدموا الكنائس والمعابد البوذية والمساجد وخلفوا وراءهم الاضرحة والمباني العالية الضخمة والمحطات الكهرمائية العملاقة وكذلك المعتقلات من اجل المضطهدين وفتحوا عصر الفضاء وصنعوا نماذج سلاح فريدة من نوعها.ان جميع هذه الاحداث الافعال جعلت روسيا كما يمكن ان يراها كل احد. ويمكن ان تتطلعوا ادناه بأسهاب على معالم روسيا.
وتابعوا ايضا ما يرد في داخل النص من اجل مشاهدة برامج قناة التلفزيون او مطالعة الانباء المفصلة عن بعض المناطق المذكورة آنفا. ونلفت الانتباه الى ان مقتطفات النص تتغير بأستمرار. كما توجد معلومات اضافية عن روسيا في باب معلومات عن روسيا.
.
السياحة الايقولوجية

تعتبر السياحة الايقولوجية (في احضان الطبيعة) من اصناف السياحة الواعدة اكثر من غيرها في العالم.ولا تشكل روسيا استثناءا عن ذلك. علما ان هواة هذه السياحة يزداد في كل مكان من عام الى آخر. وهذا الصنف من السياحة يعيد القوة والنشاط الى الناس الذين اتعبتهم المدن عن طريق التعامل مع الطبيعة ومراقبتها. علاوة على ذلك انها تحفز صيانة البيئة مما يجعل هذا النصف من السياحة نافعا بالنسبة الى الاهالي المحليين.
ويتضمن كشف التراث العالمي لليونسكو خمس مناطق طبيعية روسية هي الغابات العذراء في كومي وبحيرة بايكال وبراكين كامتشاتكا وجبال التاي الذهبية وغرب القوقاز. لكن توجد في روسيا الى جانب ذلك اصقاع أخرى للسياحة الايقولوجية.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
كما تتوفر امكانيات كبيرة من اجل السياحة الايقولوجية في شمال غرب روسيا اي في كاريليا ومقاطعتي ارخانغلسك ومورمانسك. وغالبا ما تطلق على كاريليا تسمية " رئتي اوروبا". اذ تشغل الغابات اكثر من نصف اراضيها بينما يتألف حوالي الربع من البحيرات والانهار. ويزور المتنزه الوطني " فودلوزيرسكي" – وهو الاكبر في اوروبا – الى جانب السياح الايقولوجيين هواة السياحة المائية والتجول مشيا على الاقدام والسياحة العلمية - المعرفية والسياحة المقترنة بالمغامرات. علما ان غالبية الانهار في كاريليا " اقليم البحيرات " – كما توصف في غالب الاحيان- تتألف من شبكات من البحيرات والانهار. فمثلا ان اوختا تتألف من 15 بحيرة مرتبطة ببعضها البعض بممرات مائية قصيرة تنحدر المياه فيها عبر الصخور . ويوجد في جنوب كاريليا اكبر شلال سهلي في اوروبايبلغ ارتفاعه حوالي 10 أمتار. ويثير اعجاب الناظرين ارخبيل فالاعام في بحيرة لادوغا اكبر بحيرة في اوروبا حيث تسود الطبيعة الشمالية القاسية والضفاف الصخرية التي تنمو فيها اشجار الصنوبر وتوجد خلجان ساحرة الجمال.
تتطور في مقاطعتي ارخانغلسك ومورمانسك بنشاط السياحة الريفية حيث يقطن السائح في بيت فلاح او صياد سمك. وتوفر للسياح الفرصة لممارسة السباحة في البحيرات والانهار وصيد الاسماك وجنى الثمار البرية والاستحمام في الحمام الروسي الحقيقي وتناول حساء السمك اللذيذ.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
وتوجد في وسط روسيا ايضا اماكن كثيرة تجذب هواة السياحة الايقولوجية. ونذكر منها على سبيل المثال المنطقة المحمية الحكومية المركزية عند مرتفعات فالداي في مقاطعة تفير. انها منطقة نادرة لوجود غابات الشوح فيها والتي لا يوجد لها نظير في اوروبا، ويقدر عمرها بحوالي 500 عام. وقد بقيت فيها زوايا كثيرة للطبيعة العذراء حيث تقطن الحيوانات المميزة للغابات الروسية مثل الدب الاسمر والذئب والايل والارنب الابيض والقندس ودلق الغابات.ويمكن في تلك الاصقاع التقاط صور فوتوغرافية نادرة للحيوانات البرية.
وتعتبر بحيرة سيليغير الواقعة بوسط روسيا من الاماكن المحببة لدى هواة السياحة الايقولوجية. ويتكاثر فيها اكثر من 30 صنفا من الاسماك منها سمك الفرخ وقد يصل وزن بعضها الى 7 – 8 كجم.
وهناك منطقة في المجرى الاسفل لنهر اوكا اسمها ميشيرا تعتبر نادرة حيث تجتمع فيها اصناف النباتات المميزة لأربع مناطق جغرافية هي – غابات التايغا وغابات الاشجار العريضة الاوراق والبراري التي تتخللها الغابات والبراري. وتصان في هذه المناطق المحمية الثيران الوحشية كما توجد فيها المزرعة الوحيدة في العالم لتربية الغرانق البيض.
وتوجد في متنزه بيريسلافل بمقاطعة ياروسلافل غابة للأبحاث العلمية تزرع فيها نباتات كثيرة جلبت من مختلف ارجاء العالم الى جانب 700 صنف من النباتات المحلية.
تقع مقاطعة كالينينغراد في اقصى غرب روسيا. ويوجد هناك مكان رائع هو المتنزه الوطني في لسان كورش. وهو عبارة عن منطقة ضيقة من البر تفصل خليج كورش عن بحر البلطيق . ويبلغ ارتفاع الكثبان الرملية فيه احيانا الى 60 مترا. ويمر عبر هذه المنطقة مسار هجرة حوالي 150 صنفا من الطيور. وتنتظر هواة السياحة الريفية العزبات الريفية الكثيرة حيث تقدم لهم على المائدة فقط الاطعمة النظيفة من الناحية الايقولوجية وتوفر لهم وسائل تسلية كثيرة.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
يعتبر جنوب روسيا منذ وقت بعيد المكان المحبب لدى هواة السياحة الايقولوجية. ففي المحمية الحكومية للمجال الحيوي للأرض الواقعة في مقاطعة استراخان تجري حماية حوالي 20 صنفا من النباتات النادرة والمهددة بالانقراض ومنها زهور السوسن والخزامى البرية واللوتس وكذلك 23 صنفا من الطيور من 270 صنفا منتشرا في هذه المقاطعة. ويمكن ان يرى هناك العديد من اصناف الحيوانات ذات الفرو الثمين منها الثعالب وكلاب الراكون والقاقم والنمس المسكي الامريكي والظرابين وغيرها.ويسمح بصيد ثلاثة حيوانات من الظلفيات هي الخنازير والايائل وثيران المسك وكذلك اصناف معينة من الطيور المائية في مواسم معينة.

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
وهناك ثروات نادرة وطبيعية في شمال القوقاز الذي هو عبارة عن سلسلة من البجال العالية فيها خمس قمم بأرتفاع يربو على 5 الآف متر فوق سطح البحر. ومن اشهرها جبل ايلبروس وجبل كازبيك. وتوجد هناك اربع محميات ومتنزهان وطنيان ستحفظ من اجل الاجيال القادمة مئات البحيرات والانهار الجبلية ذات الشلالات والمراعي الزاهرة والوديان الجميلة. ولعل من اشهرها متنزه تبردي حيث يوجد المركز السياحي للتزلج في الجبال " دومباي". بينما توجد على ساحل البحر الاسود في شمال القوقاز المناطق شبه الاستوائية وهناك في الجبال والوديان الكثير من النباتات والحيوانات والطيور التي لم يعد لها وجود في مناطق العالم الاخرى.وذاع صيت اقليم كراسنودار بوادى غوام الساحر وبمئات الشلالات ذات الخرير ولاسيما في منطقة توابسه وهلمجرا.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
ويقبل هواة السياحة الايقولوجية على زيارة غورني ألتاي وغورنايا شوريا وكوزنيتسكي الاتاو في القطاعين الاوسط والجنوبي من سيبيريا. فهناك الجبال والصخور واشجار الصنوبر والشوح والفسحات في الغابات والتي تغطيها الازهار البرية الزاهية الالوان ، وكذلك البراري شبه الصحراوية والبحيرات الساكنة والانهار الجبلية العاصفة التي تدهش الناظرين في عذريتها. ويمكن ان تمارس هناك كافة اصناف السياحة الفعالة. وترتفع ذرى جبال سياني الغربية والشرقية في جنوب سيبيريا – في الجزء الجنوبي من اقليم كراسنويارسك ومقاطعة اركوتسك وفي هاكاسيا وتوفا والقسم الغربي من بورياتيا. وينسب الى معالمها الهامة " معبر سياني" على نهر ينيسي والشلالات في دوتوتا وخامسارا والبراكين الخامدة في شرق توفا والبحيرات الكثيرة في منخفض توجا.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
وتشتهر بحيرة بايكال مركز السياحة الرئيسي في سيبيريا بالمناظر الطبيعية الجميلة فيها التي تذهل حتى هواة السياحة الايقولوجية. وتتجاور هناك غابات التايغا والمناطق شبه الصحراوية وبراري التوندرا الباردة والسهوب الصخرية. وهناك ما يربو على 2500 صنف من الحيوانات والنباتات المحلية –"الانديميكا" اي التي لا تنمو ولا تتكاثر في اي مكان آخر في العالم. وتوجد في منطقة بايكال 3 مناطق محمية ومتنزهان وطنيان ويقطن هناك الدب الاسمر والأيل السيبيري والقاقم والسمور والخروف الثلجي. ويبلغ عمر بحيرة بايكال 25 مليون عام. علما انها اعمق بحيرة في العالم ويوجد فيها خمس الاحتياطيات العالمية من المياه العذبة. وترفد انهار كثيرة بحيرة بايكال بالماء خلال ملايين الاعوام ، بينما لا ينبع منها سوى نهر انغارا. ويمكن ان توفر للسياح في البحيرة الكثير من المتع مثل التجول في لنش او يخت او ركوب زوراق البايداركا او الاطواف .
اما منطقة الشرق الاقصى في اقليمي بريموريه وخاباروفسك فهي تتمثل في الغابات والانهار الجميلة وسفوح الجبال التي لم تمسها الحضارة وكذلك الوحوش البرية والنباتات النادرة ، كما توجد في مكان واحد اشجارالصنوبر والشوح المميزة لمناطق الشمال والنباتات المتسلقة المميزة لمناطق الجنوب ، بينما تكثر في اعماق مياه الانهار في غابات التايغا اسماك السلمون السيبيري – تايمين. ويعيش هناك النمر السيبيري المعروف في العالم أجمع – ويشاهد في المحمية الطبيعية سيخوته – الينسكي.
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
وثمة اماكن رائعة كثيرة ولقاءات مدهشة مع الطبيعة تصادف السياح في جزيرة ساخالين. ويوجد في جزر كوريل بركان تياتيا الذي يعد من اجمل البراكين في العالم، وكذلك توجد البحيرتان الجميلتان كيبياشيه وخولودنويه والبركان غير الخامد ميندلييف والينابيع الساخنة التي تصل درجة الحرارة فيها الى 90 درجة مئوية. وتجذب كامتشاتكا السياح من كافة ارجاء العالم. ويوجد هناك 28 بركانا متفجرا وينابيع مياه معدنية ساخنة وباردة. وتجري في هذه المنطقة دائما جولات الى وادي فوارات الماء الساخنة التي توجد مثيلات عديدة لها في العالم.
. ]]> السياحة والسفر أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16636-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7 أطفال الأنابيب أكثر عرضة للإصابة بالأمراض السرطانية http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16635-%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%B6%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 09:13:01 GMT نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالأمراض عند أطفال الأنابيب تصل إلى 42 %
القاهرة - ترجمة سونيا فريد
أشارت دراسة أجريت حديثاً إلى أن أطفال الأنابيب قد يكونون أكثر عرضة للإصابة بالسرطان عن الأطفال نتاج الحمل الطبيعي.

وكشفت الدراسة، التي تابعت حالات الآلاف من أطفال السويد، أن مخاطر الإصابة بالمرض تزيد عند أطفال الأنابيب بنسبة تصل إلى 42%، لكن في جميع الأحوال لا تزال احتمالات الإصابة محدودة.

وقال الدكتور بينجد كالين، أستاذ علم الأجنة بمعهد تورنبلاد Tornblad Institute بجامعة لوند Lund University في السويد والمشارك في الدراسة، "اكتشفنا أن احتمالات الإصابة بالسرطان تزيد بنسبة قد تصل إلى 50%، مما يعني أنه لو كانت مخاطر الإصابة عند الأطفال الناتجين عن الحمل الطبيعي هي اثنان لكل ألف طفل، فإنها تصبح ثلاثة في الألف عند الأطفال الناتجين عن التلقيح الصناعي".

ونشرت الدارسة على النسخة االإلكترونية من مجلة طب الأطفال Pediatrics بتاريخ 19 يوليو (تموز) الجاري، وستنشر في النسخة الورقية للمجلة في عدد أغسطس (آب) المقبل.

والتلقيح الصناعي in vitro fertilization هو وسيلة تستخدم لإحداث الحمل في حالة تعذر التلقيح الطبيعي للبويضة في رحم الأم. ويتم التلقيح الصناعي عن طريق أخذ بويضات من الأم وحيوانات منوية من الأب ودمجهما في المختبر في بيئة تشبه الرحم حتى يتم تخليق جنين، ومن ثم يتم وضعه في رحم الأم.

والأطفال الذين يولدون نتيجة التلقيح الصناعي تزداد لديهم احتمالات حدوث عيوب خلقية، كما يمكن أن تتم الولادة قبل موعدها في كثير من الحالات، هذا بالإضافة إلى زيادة احتمالات الإصابة بالسرطان.

وقام الباحثون في الدراسة الأخيرة بفحص سجلات المواليد في السويد وجمع معلومات عن حوالي 27 ألفاً من أطفال الأنابيب ولدوا في الفترة ما بين الأعوام 1982 و2005.

واكتشف الباحثون أن 53 طفل أنابيب أصيبوا بالسرطان مقارنة بـ38 طفل من حمل طبيعي، وهي النسبة المتوقعة في إصابة الأطفال بالسرطان.

كما اتضح من البحث أن هناك عوامل أخرى تزيد من احتمالات إصابة الأطفال بالسرطان، منها حدوث الولادة قبل الأسبوع الـ37 من الحمل، أو نقص الوزن عند الولادة، أو اضطرابات الجهاز التنفسي، أو نقص "مؤشر أبغار" Apgar score الذي يقيس صحة الطفل عند الولادة.

كما أوضحت الدراسة أن عمر الأم أو وزنها أو عادات التدخين لديها أو عدد مرات الإجهاض أو الحمل في توأم، كلها عوامل تزيد من مخاطر الإصابة بالسرطان عند الأطفال.

وسرطانات الدم، وخصوصاً ابيضاض الدم الليمفاوي الحاد acute lymphoblastic leukemia، هي الأكثر شيوعاً لدى الأطفال الخاضعين للدراسة، حيث أصيب بها 18 طفلاً، يليها سرطانات العيون والجهاز العصبي المركزي وأصيب بها 17 طفلاً.

ورغم زيادة معدل الإصابة بالسرطان لدى أطفال الأنابيب، لا يوجد حتى الآن دليل قاطع على وجود علاقة سببية بين الإثنين.

وقال الدكتور ديفيد كوهين، رئيس قسم الطب التناسلي قس جامعة شيكاغو Chicago University إن "الدراسة مثيرة للاهتمام وتدفعنا للنظر في النتائج المحتملة للتلقيح الصناعي،لكن من الصعب أن نجزم بوجود علاقة بيولوجية بين التلقيح الصناعي والسرطان. ولو كان الأمر يتعلق بشيء يحدث أثناء عملية التلقيح الصناعي نفسها لكانت معدلات الإصابة بالسرطان أكبر بكثير".

ويقول الدكتور إدوارد إليونز، أخصائي طب الغدد الصماء التناسلية في مركز مونيفيوري الطبي Montefiore Medical Center في مدينة نيويورك ومعهد مونيفيوري للطب التناسلي Montefiore Institute for Reproductive Medicine في مدينة هارتسديل بولاية نيويورك؛ إن الدراسة تشير بالفعل إلى احتمال وجود علاقة بين التلقيح الصناعي وإصابة الأطفال بالسرطان، لكنها لا تحدد كيف يحدث ذلك.

"هل الإصابة بالسرطان تتعلق بعملية التلقيح الصناعي أم بالأبوين اللذين يقومان بالتلقيح الصناعي أم بصفات الشعوب؟"

لهذا فإن نتائج الدراسة لا يتوقع أن ثؤثر على قرارات الأزواج فيما يتعلق بإجراء التلقيح الصناعي، خصوصاً وأن النسبة مع أطفال الأنابيب لا تزال ضئيلة، وإن زادت عن مثيلتها عند الأطفال الآخرين.

ويقول بينجد كالين "لا تزال المخاطر قليلة، لهذا لا يجب أن يثني هذا الأزواج عن إجراء التلقيح الصناعي".

ويرى كوهين أن هذه الدراسة قد تنبه الأزواج إلى الاهتمام بمزيد من التفاصيل عند إجراء التلقيح الصناعي، لكن لن تجعلهم يتركون الأمر برمته. رغم هذا كله فإن نسبة الإصابة لا تزال أقل من 1%. ]]> منتدى الصحة العامة أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16635-%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%B6%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 توزيعة Tiny Core Linux أصغر توزيعة بواجهة رسومية http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16634-%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9%D8%A9-Tiny-Core-Linux-%D8%A3%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 08:44:37 GMT صورة: http://www.alriyadh.com/2010/07/22/img/720502255164.jpg تقرير – خالد محمد المسيهيج قد يتمكن المطور من اختصار نظام التشغيل إلى أقل من 1 ميغابايت، فهذا ممكن جداً، لاسيما وأن النظام هو عبارة عن وسيلة للتخاطب ما بين الإنسان والآلة، لكن الصعوبة البالغة جداً تكمن في إيجاد نظام تشغيل صغير جداً بواجهة رسومية، مطورو Tiny Core Linux حققوا هذه المعادلة الصعبة، فالنظام لا يتجاوز حجمه 10 ميغابايت فقط (!!) وبواجهة رسومية. لمحة فنية توزيعة Tiny Core Linux توزيعة حرة مفتوحة المصدر، تعمل من القرص مباشرة دون الحاجة إلى تنصيبها (مع إمكانية التنصيب طبعاً)، نواة لينكس المستخدمة من الإصدار رقم 2.6.33.3 وهي حديثة نسبياً، تعتمد بيئة سطح المكتب flwm كبيئة افتراضية . وتستخدم نظام التحزيم TCE هذا بالإضافة إلى إمكانية الاستعانة ببرنامج ذي واجهة رسومية في عملية تثبيت البرامج وإزالتها.. نظام التثبيت المستخدم فيها نظام يعتمد بيئة نصية تحتاج إلى خبرة ومعرفة في أنظمة لينكس. البرامج والتطبيقات هذه التوزيعة لم توفر أي برامج، وإنما بمجرد تشغيلها يمكن تثبيت أي برامج يحتاجها المستخدم من خلال مثبت برامج يقترح كل ما يحتاجه المستخدم من حزم بصيغة tcz، حيث يقوم بجلبها من الإنترنت مباشرة وتثبيتها.. وهناك مجموعة كبيرة من البرامج والتطبيقات التي وفرت في مخدمات التوزيعة، وكل ما على المستخدم هو النقر المزدوج على اسم البرنامج أو ضغط زر Connect بعد تحديد البرنامج المطلوب ليقوم النظام بجلبه وتثبيته. مصادر التوزيعة يمكن الحصول على نسخة من التوزيعة، إما من خلال التحميل المباشر عبر موقع المشروع على الإنترنت. http://www.tinycorelinux.com تثبيت التوزيعة تثبيت التوزيعة – كما أشرنا قبل قليل – يعتمد على واجهة نصية تحتاج إلى دراية في لينكس، تبدأ بجلب برنامج تقسيم القرص الصلب، وقد وفر شرحاً لخطوات التنصيب يمكن الوصول إليه من خلال الوصلة التعليمية التالية: http://www.tinycorelinux.com/install.html نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

تقرير – خالد محمد المسيهيج
قد يتمكن المطور من اختصار نظام التشغيل إلى أقل من 1 ميغابايت، فهذا ممكن جداً، لاسيما وأن النظام هو عبارة عن وسيلة للتخاطب ما بين الإنسان والآلة، لكن الصعوبة البالغة جداً تكمن في إيجاد نظام تشغيل صغير جداً بواجهة رسومية، مطورو Tiny Core Linux حققوا هذه المعادلة الصعبة، فالنظام لا يتجاوز حجمه 10 ميغابايت فقط (!!) وبواجهة رسومية.
لمحة فنية
توزيعة Tiny Core Linux توزيعة حرة مفتوحة المصدر، تعمل من القرص مباشرة دون الحاجة إلى تنصيبها (مع إمكانية التنصيب طبعاً)، نواة لينكس المستخدمة من الإصدار رقم 2.6.33.3 وهي حديثة نسبياً، تعتمد بيئة سطح المكتب flwm كبيئة افتراضية . وتستخدم نظام التحزيم TCE هذا بالإضافة إلى إمكانية الاستعانة ببرنامج ذي واجهة رسومية في عملية تثبيت البرامج وإزالتها..
نظام التثبيت المستخدم فيها نظام يعتمد بيئة نصية تحتاج إلى خبرة ومعرفة في أنظمة لينكس.
البرامج والتطبيقات
هذه التوزيعة لم توفر أي برامج، وإنما بمجرد تشغيلها يمكن تثبيت أي برامج يحتاجها المستخدم من خلال مثبت برامج يقترح كل ما يحتاجه المستخدم من حزم بصيغة tcz، حيث يقوم بجلبها من الإنترنت مباشرة وتثبيتها.. وهناك مجموعة كبيرة من البرامج والتطبيقات التي وفرت في مخدمات التوزيعة، وكل ما على المستخدم هو النقر المزدوج على اسم البرنامج أو ضغط زر Connect بعد تحديد البرنامج المطلوب ليقوم النظام بجلبه وتثبيته.
مصادر التوزيعة
يمكن الحصول على نسخة من التوزيعة، إما من خلال التحميل المباشر عبر موقع المشروع على الإنترنت.
http://www.tinycorelinux.com
تثبيت التوزيعة
تثبيت التوزيعة – كما أشرنا قبل قليل – يعتمد على واجهة نصية تحتاج إلى دراية في لينكس، تبدأ بجلب برنامج تقسيم القرص الصلب، وقد وفر شرحاً لخطوات التنصيب يمكن الوصول إليه من خلال الوصلة التعليمية التالية:
http://www.tinycorelinux.com/install.html ]]> الكمبيوتر و البرامج أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16634-%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9%D8%A9-Tiny-Core-Linux-%D8%A3%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9 تكريس ثقافة تقبيل الزوجين لبعضهما في المناسبات العائلية والاعياد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16633-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B3-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%87%D9%85%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 08:30:32 GMT صورة: http://www.alriyadh.com/2010/07/22/img/423449858191.jpg تحقيق ـ أمل الحسين البعض يراه أمرا طبيعيا ، والبعض يراه تجاوزا وخدشاً للحياء ، والبعض لا يتنبه له من الأصل كونه أمراً بديهياً بالنسبة له ألا وهو تقبيل الأزواج لبعضهما ، تقبيل اللقاء والوداع ، فبعض الأسر عندما تحل مناسبة اجتماعية أو يحضر الغائب سواء كان أباً أو أماً فجميع أفراد الأسرة تقبل بعضها وهو أمر طبيعي عدا الأزواج فقد يكتفيان بتحية اللسان أو مصافحة اليد فقط ، كل فرد له أسبابه لهذا الفعل ، منهم من يعي لماذا يمتنع عن تقبيل زوجته أمام الآخرين ومنهم من يفعلها بشكل تلقائي حيث تعتبر احد الموروثات التي اكتسبها من الأهل والمجتمع . حول هذا الأمر التقينا بعدد من الأزواج بأعمار مختلفة لنقف على آرائهم حول هذا الموضوع . العليوي : بقينا فترة من الزمن نعتقد أن كبت المشاعر من صفات الشخصيات المميزة 13 سنة زواج ولم يقبلها يذكر أبو ناصر في منتصف الثلاثينيات من العمر وهو متزوج منذ ثلاث عشرة سنة أنه لم يقبل زوجته ولا مرة واحدة أمام أحد حتى في عودته من سفر أو في الأعياد وقال: في المناسبات مثل الأعياد وعند عودتي من السفر خاصة أنني كثيرالترحال أقبل جميع أبنائي عدا زوجتي اكتفي بمصافحتها وسؤالها عن أحوالها وسؤالي لها بنفس حرارة سؤالي بقية أفراد العائلة عن أحوالهم ولكن تقبيلها صعب على نفسي ونفسها أيضاً فهو يحتاج لجرأة عالية نحن الاثنين لا نتمتع بها ولا نرى في هذا الأمر أي مشكلة فقد اعتدنا عليه بل هو الطبيعي بالنسبة لنا والوضع الآخر هو غير الطبيعي . وأم ناصر تشاطر زوجها الرأي باختلاف داخلي فقط تقول : أخجل أن أقبل زوجي أمام احد حتى في اشد الحالات ضيقاً وألماً فقد تعرض لحادث سيارة خطير وكدنا نفقده ودخل في غيبوبة استمرت لمدة عشرة أيام وعشت في حزن كاد يهتك عضلات قلبي وشراينه وعندما أفاق من الغيبوبة في أول زيارة لنا أقبل عليه أبناؤه ووالدته وأخوته وكنت أتمنى أن اقبله واعتصرتني مشاعرغريبة لتقبيله واحتضانه وكأن التقبيل سيؤكد لي أنه مازال على قيد الحياة ، وأعتبر بطلة عندما استطعت أن أسيطر على نفسي واكتفيت بمصافحته رغم كل مافيّ من شوق وحنين وخوف حتى أن إحدى أخواته قالت مازحة ( سلمي عليه وحبيه ) إلا أن والدتها رمتها بنظرة لوم وقالت بصوت تلقائي وطبيعي: ( قلة حيا ) كل هذا حصل في ثوان ، والدة زوجي لم توجه لي العتب أو اللوم فانأ في رأيها ملتزمة بالأدب ومحافظة على العرف العام ولكن وجهته لابنتها التي في قولها خروج عن الأدب والحياء وحمدت الله أني لم افعلها فقد أقع محل تقريع وتوبيخ . هدية الزوجة تجعل الأولاد يشعرون بالأمن الأسري أتمنى ولكن !! بينما سعاد في بداية الأربعينيات تتمنى أن تقبل زوجها أمام الآخرين بشكل عادي إلا أن أمراً ما يمنعها ولا تعرف ماهو وتقول : أختي أكبر مني في السن في ليلة زواج ابنتها وقت الزفة وأمام جميع الحفل وكانت الأسرة تتبادل القبل والتهاني أختي وزوجها قبلا بعضهما بشكل عادي وتلقائي غبطتها على وضعها وكيف أنها لم تبال بأحد وتصرفت حسب ما تمليه عليها نفسها علماً أن تقبيلها وزوجها لبعضهما أثار حديث أغلبية إن لم يكن جميع المعازيم ، ولحظة التقبيل ذاتها سمعت عددا كبيرا من الشهقات تتقاذف من كل الجهات ، وعندما أحاول أن أجعل هذا الأمر جزءاً من حياتنا يلومني زوجي رغم أنه لا يبرر الأمر تبريرا منطقيا كل ما احصل عليه هو كلمة – بلا قلة حياء - . أم ناصر : مستحيل أن أقبل زوجي أمام أحد مهما كان الوضع الأجداد عبدالملك في منتصف الخمسينات من العمر متزوج منذ أكثر من ثلاثين عاما ويتمنى لو كانت زوجته أكثر ليونة مما هي عليه يقول :عندما تحل المناسبات مثل الأعياد نتبادل كأفراد أسرة التهاني والدعوات بالخير والسعادة وتكون القبل المتبادلة بيننا أمراً طبيعياً وتلقائياً وعندما أحاول أن أقبل زوجتي رغم أننا أجداد تبتعد عني وتدفعني بقوة وقد حذرتني بحزم ألا أفعل هذا الأمر أمام أبنائنا رغم أن أبناءنا كبار ، إلا أني أكرر المحاولات وفي كل مرة أجد منها الصد والغضب ، وكثيرا ما حاولت إفهامها أن هذا أمر طبيعي وأنت زوجتي ولكنها ترى هذه الفعلة خارجة عن الأدب ولا تليق بالآباء خاصة عندما يكونون أجدادا . زيد ويبلغ ستة وخمسين عاماً يحب ويقدر زوجته جداً ويرى من حقه ومن الطبيعي أن يقبلها أمام الجميع مع تبادل المواقف والكلمات الناعمة والعاطفية إلا أنها ترفض ذلك وبشدة بل ترى أن مجرد الحديث فيه تجاوزاً للأدب وخارج عن إطار التربية التي تربت عليها . نورة التي تزوجت في عمر السابعة عشرة وكان زوجها يكبرها بخمسة عشر عاما كانت تقبل يديه مثلما تفعل مع والدها في المناسبات مثل الأعياد او قدومه من السفر مثل أبنائه وكان من حوله خاصة أهله يرون أن هذا طبيعي بل هذه هي الأصول وتقول :عندما كبرت تغيرت في هذه المسائل فأصبحت اقبله بشكل طبيعي على وجنتيه وكان هذا يثير بعض ممن حولي إلا أني لم أكن أبالي بهذه المسألة ،حتى هو في البداية استغرب تغيري وكوني تعاملت مع التغير بشكل طبيعي وتلقائي تعامل هو بنفس الوضع ، ولم ألاحظ أبدا أن أبنائي يستنكرون الوضع فهو يعتبر أمراً طبيعياً مثلما همم يقبلوني ويقبلون والدهم. زوجة وليست ابنه وتذكر سعاد الفايز أن ابنها الطالب في السنة الثالثة الابتدائية حضر إليها سائلا باستغراب بسبب ما رآه في منزل صديقه عندما حضر والده من السفر فاقبل جميع أبنائه يقبلونه حتى أصدقاء الأبناء الموجودين ذلك الوقت إلا زوجته التي اكتفت بحمد الله على سلامته فسأل الطفل صديقه لماذا والدتك لم تقبل والدك العائد من السفر فالتفت إليه صديقي متعجباً وقائلاً :عيب ، نحن نقبله كوننا أبناءه أما والدتي ليست ابنته !! . وتقول سعاد : سألني ابني كيف اقبل والدهم دائما وأنا لست ابنته ؟! في البداية أخذ الموضوع حجما كبيرا ووقتا طويلا لدى ابني من التساؤل والاستفسارات حتى أصبح الأمر طبيعياً وعرف أن أسرتنا طبيعية وأن الزوجة قريبة للزوج ويحق لها أن تقبله بل يجب أن تقبله مثلما تقبل أبناءها . رأي علم النفس وفي هذا الصدد تقول الأخصائية النفسية نوره العليوي : إنه من الأفضل أن يكون هناك تقبيل تلقائي بين الوالدين فهما بذلك ينشرون روح الحب والود وهذا التصرف يكفي الآباء عن ترديد نصائح حول الألفة والود بين الأخوة فالأبناء عندما يرون مثل هذا التصرف ويرون الود بين والديهم سينعكس عليهم تلقائياً كما المشاحنات تنعكس على الأبناء ويصبحون عنيفين ، الفعل أقوى تأثيراً من القول، الحب ينتشر بالعدوى ورسل الحب هي الكلمة والفعل ، ونحن شعب نتعامل مع مشاعرنا بتحفظ ولا نعلن حبنا وودنا ونعتبر الإعلان عنهما ضعفا وانكسارا حتى بعض الآباء يعتقد أن تعبيره عن حب أبنائه ضعف يمس هيبته ووقاره ويظن أن ظهور هذه العواطف قد تجرىء أبناءه عليه بل البعض يوبخ أبناءه عندما يظهرون شيئا من العواطف تجاه أمهاتهم وأخواتهم ويطعنون برجولتهم وكأن الرجولة متمثلة بالقسوة والغلظة ، والغريب أن بعض الأمهات اللائي يفترض بهن الحنان والعطف يتبعن هذه الخطوات خاصة مع الذكور . ومضت العليوي قائلة :بقينا فترة من الزمن يعتقد معظمنا أن إخفاء مشاعر الحب والود هي من علامات الشخصية القوية والحاسمة إلا أن تغير الوقت الذي نعيشه جعل كثيراً من المتبنين لهذه التقاليد الاجتماعية يتراجعون عنها إلا أنهم لم يستطيعوا أن يتخطوا حاجز الخجل للتعبير عن مشاعرهم تجاه زوجاتهم وهذا الوضع يشمل حتى النساء ، وهؤلاء يحتاجون دعما نفسيا من ذواتهم في الدرجة الأولى ، أما النوع الآخر من الأزواج الذين يتحفظون عن تقبيل بعضهما أمام الآخرين فهؤلاء لديهم اعتقاد كامل بأن هذا التقبيل خارج عن الأدب وفيه إيحاء جنسي وهؤلاء لديهم مشكلة بالمفاهيم وفي الغالب هذا الصنف في عموم حياته يفسر الأمور خطأ خاصة ما يتعلق بالمجتمع ومن الصعب أن يتقبل التحولات الاجتماعية التي تخالف توجهاته وقد يحاربها ومن الصعب تغيير رأيه وتشتد الحالة مع الكبار في السن ولكن لا نستغرب أن وجدنا شبابا يتبنون هذا التوجه حيث المؤثر الأقوى هو البيئة الصغيرة والمتمثلة في الأسرة . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
تحقيق ـ أمل الحسين
البعض يراه أمرا طبيعيا ، والبعض يراه تجاوزا وخدشاً للحياء ، والبعض لا يتنبه له من الأصل كونه أمراً بديهياً بالنسبة له ألا وهو تقبيل الأزواج لبعضهما ، تقبيل اللقاء والوداع ، فبعض الأسر عندما تحل مناسبة اجتماعية أو يحضر الغائب سواء كان أباً أو أماً فجميع أفراد الأسرة تقبل بعضها وهو أمر طبيعي عدا الأزواج فقد يكتفيان بتحية اللسان أو مصافحة اليد فقط ، كل فرد له أسبابه لهذا الفعل ، منهم من يعي لماذا يمتنع عن تقبيل زوجته أمام الآخرين ومنهم من يفعلها بشكل تلقائي حيث تعتبر احد الموروثات التي اكتسبها من الأهل والمجتمع . حول هذا الأمر التقينا بعدد من الأزواج بأعمار مختلفة لنقف على آرائهم حول هذا الموضوع .

العليوي : بقينا فترة من الزمن نعتقد أن كبت المشاعر من صفات الشخصيات المميزة

13 سنة زواج ولم يقبلها
يذكر أبو ناصر في منتصف الثلاثينيات من العمر وهو متزوج منذ ثلاث عشرة سنة أنه لم يقبل زوجته ولا مرة واحدة أمام أحد حتى في عودته من سفر أو في الأعياد وقال: في المناسبات مثل الأعياد وعند عودتي من السفر خاصة أنني كثيرالترحال أقبل جميع أبنائي عدا زوجتي اكتفي بمصافحتها وسؤالها عن أحوالها وسؤالي لها بنفس حرارة سؤالي بقية أفراد العائلة عن أحوالهم ولكن تقبيلها صعب على نفسي ونفسها أيضاً فهو يحتاج لجرأة عالية نحن الاثنين لا نتمتع بها ولا نرى في هذا الأمر أي مشكلة فقد اعتدنا عليه بل هو الطبيعي بالنسبة لنا والوضع الآخر هو غير الطبيعي .

وأم ناصر تشاطر زوجها الرأي باختلاف داخلي فقط تقول : أخجل أن أقبل زوجي أمام احد حتى في اشد الحالات ضيقاً وألماً فقد تعرض لحادث سيارة خطير وكدنا نفقده ودخل في غيبوبة استمرت لمدة عشرة أيام وعشت في حزن كاد يهتك عضلات قلبي وشراينه وعندما أفاق من الغيبوبة في أول زيارة لنا أقبل عليه أبناؤه ووالدته وأخوته وكنت أتمنى أن اقبله واعتصرتني مشاعرغريبة لتقبيله واحتضانه وكأن التقبيل سيؤكد لي أنه مازال على قيد الحياة ، وأعتبر بطلة عندما استطعت أن أسيطر على نفسي واكتفيت بمصافحته رغم كل مافيّ من شوق وحنين وخوف حتى أن إحدى أخواته قالت مازحة ( سلمي عليه وحبيه ) إلا أن والدتها رمتها بنظرة لوم وقالت بصوت تلقائي وطبيعي: ( قلة حيا ) كل هذا حصل في ثوان ، والدة زوجي لم توجه لي العتب أو اللوم فانأ في رأيها ملتزمة بالأدب ومحافظة على العرف العام ولكن وجهته لابنتها التي في قولها خروج عن الأدب والحياء وحمدت الله أني لم افعلها فقد أقع محل تقريع وتوبيخ .


هدية الزوجة تجعل الأولاد يشعرون بالأمن الأسري


أتمنى ولكن !!

بينما سعاد في بداية الأربعينيات تتمنى أن تقبل زوجها أمام الآخرين بشكل عادي إلا أن أمراً ما يمنعها ولا تعرف ماهو وتقول : أختي أكبر مني في السن في ليلة زواج ابنتها وقت الزفة وأمام جميع الحفل وكانت الأسرة تتبادل القبل والتهاني أختي وزوجها قبلا بعضهما بشكل عادي وتلقائي غبطتها على وضعها وكيف أنها لم تبال بأحد وتصرفت حسب ما تمليه عليها نفسها علماً أن تقبيلها وزوجها لبعضهما أثار حديث أغلبية إن لم يكن جميع المعازيم ، ولحظة التقبيل ذاتها سمعت عددا كبيرا من الشهقات تتقاذف من كل الجهات ، وعندما أحاول أن أجعل هذا الأمر جزءاً من حياتنا يلومني زوجي رغم أنه لا يبرر الأمر تبريرا منطقيا كل ما احصل عليه هو كلمة – بلا قلة حياء - .



أم ناصر : مستحيل أن أقبل زوجي أمام أحد مهما كان الوضع

الأجداد

عبدالملك في منتصف الخمسينات من العمر متزوج منذ أكثر من ثلاثين عاما ويتمنى لو كانت زوجته أكثر ليونة مما هي عليه يقول :عندما تحل المناسبات مثل الأعياد نتبادل كأفراد أسرة التهاني والدعوات بالخير والسعادة وتكون القبل المتبادلة بيننا أمراً طبيعياً وتلقائياً وعندما أحاول أن أقبل زوجتي رغم أننا أجداد تبتعد عني وتدفعني بقوة وقد حذرتني بحزم ألا أفعل هذا الأمر أمام أبنائنا رغم أن أبناءنا كبار ، إلا أني أكرر المحاولات وفي كل مرة أجد منها الصد والغضب ، وكثيرا ما حاولت إفهامها أن هذا أمر طبيعي وأنت زوجتي ولكنها ترى هذه الفعلة خارجة عن الأدب ولا تليق بالآباء خاصة عندما يكونون أجدادا .

زيد ويبلغ ستة وخمسين عاماً يحب ويقدر زوجته جداً ويرى من حقه ومن الطبيعي أن يقبلها أمام الجميع مع تبادل المواقف والكلمات الناعمة والعاطفية إلا أنها ترفض ذلك وبشدة بل ترى أن مجرد الحديث فيه تجاوزاً للأدب وخارج عن إطار التربية التي تربت عليها .

نورة التي تزوجت في عمر السابعة عشرة وكان زوجها يكبرها بخمسة عشر عاما كانت تقبل يديه مثلما تفعل مع والدها في المناسبات مثل الأعياد او قدومه من السفر مثل أبنائه وكان من حوله خاصة أهله يرون أن هذا طبيعي بل هذه هي الأصول وتقول :عندما كبرت تغيرت في هذه المسائل فأصبحت اقبله بشكل طبيعي على وجنتيه وكان هذا يثير بعض ممن حولي إلا أني لم أكن أبالي بهذه المسألة ،حتى هو في البداية استغرب تغيري وكوني تعاملت مع التغير بشكل طبيعي وتلقائي تعامل هو بنفس الوضع ، ولم ألاحظ أبدا أن أبنائي يستنكرون الوضع فهو يعتبر أمراً طبيعياً مثلما همم يقبلوني ويقبلون والدهم.

زوجة وليست ابنه

وتذكر سعاد الفايز أن ابنها الطالب في السنة الثالثة الابتدائية حضر إليها سائلا باستغراب بسبب ما رآه في منزل صديقه عندما حضر والده من السفر فاقبل جميع أبنائه يقبلونه حتى أصدقاء الأبناء الموجودين ذلك الوقت إلا زوجته التي اكتفت بحمد الله على سلامته فسأل الطفل صديقه لماذا والدتك لم تقبل والدك العائد من السفر فالتفت إليه صديقي متعجباً وقائلاً :عيب ، نحن نقبله كوننا أبناءه أما والدتي ليست ابنته !! . وتقول سعاد : سألني ابني كيف اقبل والدهم دائما وأنا لست ابنته ؟! في البداية أخذ الموضوع حجما كبيرا ووقتا طويلا لدى ابني من التساؤل والاستفسارات حتى أصبح الأمر طبيعياً وعرف أن أسرتنا طبيعية وأن الزوجة قريبة للزوج ويحق لها أن تقبله بل يجب أن تقبله مثلما تقبل أبناءها .

رأي علم النفس

وفي هذا الصدد تقول الأخصائية النفسية نوره العليوي : إنه من الأفضل أن يكون هناك تقبيل تلقائي بين الوالدين فهما بذلك ينشرون روح الحب والود وهذا التصرف يكفي الآباء عن ترديد نصائح حول الألفة والود بين الأخوة فالأبناء عندما يرون مثل هذا التصرف ويرون الود بين والديهم سينعكس عليهم تلقائياً كما المشاحنات تنعكس على الأبناء ويصبحون عنيفين ، الفعل أقوى تأثيراً من القول، الحب ينتشر بالعدوى ورسل الحب هي الكلمة والفعل ، ونحن شعب نتعامل مع مشاعرنا بتحفظ ولا نعلن حبنا وودنا ونعتبر الإعلان عنهما ضعفا وانكسارا حتى بعض الآباء يعتقد أن تعبيره عن حب أبنائه ضعف يمس هيبته ووقاره ويظن أن ظهور هذه العواطف قد تجرىء أبناءه عليه بل البعض يوبخ أبناءه عندما يظهرون شيئا من العواطف تجاه أمهاتهم وأخواتهم ويطعنون برجولتهم وكأن الرجولة متمثلة بالقسوة والغلظة ، والغريب أن بعض الأمهات اللائي يفترض بهن الحنان والعطف يتبعن هذه الخطوات خاصة مع الذكور .

ومضت العليوي قائلة :بقينا فترة من الزمن يعتقد معظمنا أن إخفاء مشاعر الحب والود هي من علامات الشخصية القوية والحاسمة إلا أن تغير الوقت الذي نعيشه جعل كثيراً من المتبنين لهذه التقاليد الاجتماعية يتراجعون عنها إلا أنهم لم يستطيعوا أن يتخطوا حاجز الخجل للتعبير عن مشاعرهم تجاه زوجاتهم وهذا الوضع يشمل حتى النساء ، وهؤلاء يحتاجون دعما نفسيا من ذواتهم في الدرجة الأولى ، أما النوع الآخر من الأزواج الذين يتحفظون عن تقبيل بعضهما أمام الآخرين فهؤلاء لديهم اعتقاد كامل بأن هذا التقبيل خارج عن الأدب وفيه إيحاء جنسي وهؤلاء لديهم مشكلة بالمفاهيم وفي الغالب هذا الصنف في عموم حياته يفسر الأمور خطأ خاصة ما يتعلق بالمجتمع ومن الصعب أن يتقبل التحولات الاجتماعية التي تخالف توجهاته وقد يحاربها ومن الصعب تغيير رأيه وتشتد الحالة مع الكبار في السن ولكن لا نستغرب أن وجدنا شبابا يتبنون هذا التوجه حيث المؤثر الأقوى هو البيئة الصغيرة والمتمثلة في الأسرة . ]]> ثقافتنا العام أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16633-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%B3-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%87%D9%85%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF غرائب وطقوس المهرجانات http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16632-%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D9%88%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 08:18:48 GMT د. هيا إبراهيم الجوهر
2300 مهرجان عالمي منها 250 مهرجانا غريبا تعد من أمتع وأسرع الوسائل للتعرف على الشعوب وثقافاتهم, فلكل شعب ما يميزه عن غيره من عادات وتقاليد واحتفالات وأعياد, سواء ذات طابع ديني أو وطني أو اجتماعي, وهنا تكمن متعة السفر والسياحة، فأغلبية هواة السفر يضبطون سفرهم على وقت المهرجانات والاحتفالات السنوية ليتعرفوا على الشعوب عن قرب، ويزيدوا من ثقافتهم بدل أن يقضوا سفرهم في أماكن لا تختلف كثيرا عما في بلدانهم. وبما أننا لسنا ممن شد رحاله في هذا الصيف الحار إلى أحد هذه البلدان التي تشتهر بمهرجاناتها, لذلك سنسافر معا على الورق لأكثر من بلد لنرى العجب في بعض احتفالاتهم.

يعد الهنود من أكثر الشعوب احتفالات ومهرجانات, فلكل حادثة طقوس معينة, من الولادة مرورا بالزواج, حتى الوفاة! ومن أشهر مهرجاناتهم عيد الألوان ''عيد النيروز'' في بداية الربيع, وعيد الأنوار ''ديوالي'', حيث يتم الاستعداد له قبل فترة من الاحتفال به في 23 تشرين الأول (أكتوبر)، يقوم الأهالي بتنظيف بيوتهم وإضاءتها من الداخل والخارج بالشموع ليلا والمفرقعات نهارا، ويتركون منازلهم خالية لتأخذ الآلهة راحتها في التنقل والتجول!

ومن أجمل المهرجانات ''مهرجان إسالا بيراهيرا'', الذي يقام في مدينة كاندي في آب (أغسطس) في سريلانكا، ويستمر عشرة أيام، وتجمع له الفيلة من كل أنحاء سريلانكا، ويتم تزيينها بأجمل الحلل, وترى في هذا المهرجان مختلف الرقصات الشعبية، والتفنن في الألعاب النارية، ودقة التنظيم رغم بدائية الوسائل, ويجتمع الناس له من الظهيرة، ولا تبدأ مراسمه إلا مع غروب الشمس.

أما أكثر ما شدني من تلك المهرجانات مهرجان ''انشقاق البحر في جزيرة جيندو'', فأنت حين تقوم بزيارة مكان مرتبط بحدث تاريخي أو ديني أو فيه إعجاز في البناء والتصميم, يذهب بك فكرك إلى تلك الأزمنة، وينتابك شعور من الحنين والمتعة، وتبدأ تخيل واستشعار ما حدث في ذلك المكان.. لكن ما شعورك لو رأيت معجزة تحدث أمام عينيك, معجزة حدثت لنبي الله موسى قبل آلاف السنين، تراه أمامك واقعا ملموسا، هذا ما يشاهده الكوريون مرتين إلى ثلاث مرات سنويا في آذار (مارس)، وأيار (مايو)، وآب (أغسطس), حيث ينشق البحر عن يابسة تربط جزيرة جيندو بجزيرة مودو, حيث يستطيع السياح العبور على أقدامهم فوق ممر وسط البحر طوله نحو ثلاثة كيلو مترات وعرضه 40 مترا, يستمر هذا الحدث لمدة ساعة ثم يغوص الممر داخل البحر، وتصاب بدهشة حين تشاهد قوافل بشرية تعبر هذا الممر, وهذه الظاهرة لم تكن معروفة حتى عام 1975 حين زار السفير الفرنسي لدى كوريا تلك المنطقة، وكتب عديدا من المقالات في الصحف, لذلك تجد أغلبية زواره من الفرنسيين، يقيم الكوريون حول هذه المنطقة احتفالا شعبيا يتضمن رقصات شعبية، وألعابا نارية تتطور كل عام لإرضاء السياح الذين يزيد عددهم على المليون سنويا, وكعادة الناس يحيكون القصص والأساطير حول الظواهر الغريبة, التي يعجزون عن تفسيرها, وأشهر القصص التي يحاولون من خلالها تفسير هذه الظاهرة أن عجوزا بقيت وحيدة على الجزيرة حين غادرها الجميع بعد هجوم النمور عليها فجلست على الساحل، وأخذت في الصلاة والدعاء بأن تجتمع بعائلتها، فانشق البحر عن هذا الممر وعبرت للجزيرة الأخرى, والزائر لجزيرة جيندو يجد نصبا تذكاريا لتلك العجوز.

أما المهرجان الذي يحسد عليه القرود, فهو مهرجان رد الجميل, الذي أقامه القائد راما تكريما للقرود لمساندتها له في إحدى المعارك، ويسمى ''مهرجان الفاكهة'', واليوم يقيمه التايلنديون سنويا في مدينة لابوري منذ عام 1988, ويقوم الأهالي بالتبرع بثلاثة أطنان من الفاكهة والمشروبات والمقانق المشوية.. مساكين الأوادم! وفي هذا السباق المحموم لجذب السياح، ومهما استحدثت من مهرجانات يبقى للعريقة منها ذات الجذور التاريخية وهجها ومرتادوها. ]]> السياحة والسفر أول المطر http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16632-%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D9%88%D8%B7%D9%82%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA حيرة طبية لولادة شقراء من أبوين أسودين http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16631-%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%B4%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86&goto=newpost Wed, 21 Jul 2010 17:41:02 GMT نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالمولودة الشقراء في حضن عائلتها السوداء
دبي – رشا خياط
أصيب الأطباء بحالة من الذهول عندما رزق زوجان بريطانيان أسودان بطفلة بيضاء بعينين زرقاوين وشعر أشقر في مستشفى كوين ماري بجنوب لندن, بريطانيا.

ودهش الأبوان بنجامين إيهيغبورو (44 سنة) وأنجيلا إيهيغبورو (35 سنة), وهما من أصل نيجيري، عند ولادة طفلتهما التي أطلقا عليها اسم ''نماتشي'' بيضاء اللون، لاسيما أنه لم تسجل في تاريخ عائلتيهما حالة مشابهة.
لون غير مألوف
وقال رئيس قسم المورثات الجينية البشرية في جامعة أكسفورد البروفسور برايان سكايز ''هذه ولادة استثنائية''.

وأوضح سكايز أنه عندما ينتمي الزوجان إلى عرق مختلط قد يصبح لون جلد الطفل فاتحاً بعض الشيء، معرباً عن الاعتقاد بأن ربما كان للأبوين أسلاف من ذوي البشرة البيضاء حيث يعتقد أن سبعة جينات مختلفة هي التي تحدد لون الجلد.

وأضاف"إن لون شعر الطفلة غير مألوف تماما، حتى أن الكثير من الأطفال الشقر لا يولدون بشعر أشقر كهذا"، موضحاً أن "التفسير الأكثر ترجيحا لهذه الولادة هو طفرة جينية غير معروفة, حيث أن القواعد الجينية معقدة ولا نعرف ماذا يحدث في الكثير من الحالات" , وذلك وفقا لما ذكرته جريدة "ذا صن" البريطانية الأربعاء 21-07-2010.

وتساءل الأب بعد ولادة طفلته بشعر أشقر مجعدا:"ماذا حدث؟"، وقال ضاحكاً ''هل هذه طفلتي؟'.

وقالت الأم التي سبق لها إنجاب طفلين أسودين، عن طفلتها الشقراء ''إنها جميلة.. وطفلة معجزة''. وأشارت أيضا إلى أنها بعد ولادتها قيصريا, أصيبت بدهشة وصدمة عند رؤيتها لطفلتها الشقراء.

وقال أطباء في مستشفى كوين ماري إن لون بشرة الطفلة ''نماتشي'' وتعني باللغة النيجرية ''جمال الله'' ليس سببه مرض يجعل الجلد شديد البياض (المهق)

وقال بن ، الذي جاء إلى بريطانيا مع زوجته قبل خمس سنوات ويعمل في شركة قطارات في جنوب لندن: "إنها لا تبدو مصابة بهذا المرض, بل تبدو كطفلة بيضاء صحية ".

وشهدت مدينة نوتينجهام في بريطانيا قبل خمسة أعوام ولادة مثيرة للدهشة, حيث أنجبت كايلي هودجسن توأما من بنتين إحداهما بيضاء والأخرى سوداء.
ويذكر أن كايلي, حاليا 23 عاما, وشريكها ريمي هوردر البالغ من العمر 21 عاما, كلاهما من عرق مختلط. ]]> منتدى الصحة العامة البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16631-%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%B4%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86 التوستماسترز العالمية http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16630-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9&goto=newpost Wed, 21 Jul 2010 08:38:18 GMT مهمة التوستماسترز العالمية: تسعى منظمة التوستماسترز العالمية لجعل التواصل الفعال حقيقة واقعة عالمياً، فمن خلال أنديتها تساعد المنظمة الجميع، رجالاً ونساءً، على تعلم فنون الحديث والإصغاء والتفكير، هذه المهارات المهمة التي تساعد على تنمية الشعور بتحقيق الذات وتطور الإمكانات القيادية وتسهل التفاهم ما بين الناس وتساهم بشكل عام في تحسين الحياة البشرية. مهمة نادي توستماسترز: يهدف نادي التوستماسترز إلى توفير البيئة التعليمية الايجابية والمحفزة لكل عضو من أعضاء النادي لتطوير مهارات التواصل مع الآخرين ومهاراتهم القيادية مما يؤدي إلى تنمية ثقتهم بأنفسهم وتحقيق النمو الشخصي. البرامج التعليمية يتعلم الأعضاء في نادي التوستماسترز من خلال التحدث أمام الأعضاء والعمل معهم في جو حميم مفعم بالحيوية والتعاون. يتكون أي نادي توستماسترز من 20 عضوا على الأقل, حيث يجتمع الأعضاء مرة واحدة كل أسبوع أو كل أسبوعين لمدة ساعة أو ساعتين. وفي الاجتماع يعطى كل عضو الفرصة: •إدارة الاجتماعات: يتعلم العضو على كيفية الترتيب و التخطيط المسبق و إدارة الاجتماعات بفعالية. •إلقاء الخطب ارتجالية: يتعلم العضو على تقديم خطب ارتجالية (غير معدة مسبقاً) في غضون دقيقة إلى دقيقتين, عن موضوع يحدد في التو واللحظة. •تقديم خطب معدة مسبقاً: يقدم ثلاثة أو أكثر من الأعضاء خطب معدة من المشاريع الموجودة في برامج التواصل والقيادة والمعترف بها من قبل التوستماسترز العالمية. مشاريع تركز على مواضيع في التواصل كتنظيم وبناء هيكل الخطبة, و استخدام التنوع الصوتي, وتوع الكلمات و البلاغة, و حركة الجسم, و الإقناع. •تقديم التقييم البناء: يعين مقيم لكل خطيب, حيث يقوم بتوضيح نقاط القوة في أداء الخطيب و يعطي كذلك توصيات لتطوير أداء الخطيب في المشاريع التالية. مهمة التوستماسترز العالمية:

تسعى منظمة التوستماسترز العالمية لجعل التواصل الفعال حقيقة واقعة عالمياً، فمن خلال أنديتها تساعد المنظمة الجميع، رجالاً ونساءً، على تعلم فنون الحديث والإصغاء والتفكير، هذه المهارات المهمة التي تساعد على تنمية الشعور بتحقيق الذات وتطور الإمكانات القيادية وتسهل التفاهم ما بين الناس وتساهم بشكل عام في تحسين الحياة البشرية.

مهمة نادي توستماسترز:

يهدف نادي التوستماسترز إلى توفير البيئة التعليمية الايجابية والمحفزة لكل عضو من أعضاء النادي لتطوير مهارات التواصل مع الآخرين ومهاراتهم القيادية مما يؤدي إلى تنمية ثقتهم بأنفسهم وتحقيق النمو الشخصي.



البرامج التعليمية

يتعلم الأعضاء في نادي التوستماسترز من خلال التحدث أمام الأعضاء والعمل معهم في جو حميم مفعم بالحيوية والتعاون. يتكون أي نادي توستماسترز من 20 عضوا على الأقل, حيث يجتمع الأعضاء مرة واحدة كل أسبوع أو كل أسبوعين لمدة ساعة أو ساعتين. وفي الاجتماع يعطى كل عضو الفرصة:

•إدارة الاجتماعات: يتعلم العضو على كيفية الترتيب و التخطيط المسبق و إدارة الاجتماعات بفعالية.
•إلقاء الخطب ارتجالية: يتعلم العضو على تقديم خطب ارتجالية (غير معدة مسبقاً) في غضون دقيقة إلى دقيقتين, عن موضوع يحدد في التو واللحظة.
•تقديم خطب معدة مسبقاً: يقدم ثلاثة أو أكثر من الأعضاء خطب معدة من المشاريع الموجودة في برامج التواصل والقيادة والمعترف بها من قبل التوستماسترز العالمية. مشاريع تركز على مواضيع في التواصل كتنظيم وبناء هيكل الخطبة, و استخدام التنوع الصوتي, وتوع الكلمات و البلاغة, و حركة الجسم, و الإقناع.
•تقديم التقييم البناء: يعين مقيم لكل خطيب, حيث يقوم بتوضيح نقاط القوة في أداء الخطيب و يعطي كذلك توصيات لتطوير أداء الخطيب في المشاريع التالية. ]]> الفلسفة والفلاسفة البدر بن مسعد http://www.thgaftna.com/vb/showthread.php?16630-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9